شرح النظام على الشافية ( ويليه تببين المرام ) — الصفحة ٦٢٠

[ 3 - إعلال اللّام ] :

والسّكون في النصب كقوله :

40 -

فما سوّدتني عامر عن وراثة * أبى اللّه أن أسمو بأمّ ولا أب « 1 »

- الصحيح أن يمنع الصّرف فيقول : « كجواري » والشّاهد فيها كما قال ابن عصفور . أقول : وزن قوله : « كجواري » : « متفاعلن » ولو أعلّ بالإسكان والحذف كانت : « فعلاتن » والأصل : « متفاعلن » ثمّ دخله القطع - أي زحاف القطع - فصارت « متفاعل » ثمّ تحوّل إلى « فعلاتن » والزّحاف يحترز عنه مهما أمكن فلذا حرّك الياء في الجرّ لأنّه أخفّ من الانكسار في الوزن . ( 1 ) البيت من قصيدة على وزن البحر الطويل والقائل عامر بن الطّفيل العامريّ الجعديّ . قال السّيوطيّ : قال الصوليّ : حدّثني الحسن بن إسماعيل ، قال : سمعت المعتضد يقول : لا فخر أفخر من قول عامر بن الطّفيل : وإنّي وإن كنت ابن سيّد عامر * وفارسها المشهور في كلّ موكب فما سوّدتني عامر عن وراثة * أبى اللّه أن أسمو بأمّ ولا أب ولكنّني أحمي حماها وأتّقي * أذاها وأرمي من رماها بمنكبي هذا واللّه السؤدد أن يشرف بنفسه يزيد بذلك شرفه بآبائه فإن نقص عنهم كان ذلك لاحقا به لا بهم . والأبيات المذكورة من قصيدة مطلعها : تقول ابنة العمريّ مالك بعد ما * أراك صحيحا كالسّليم المعذّب والشّاهد في قوله : « أسمو » حيث سكن في النصب . قال ابن عصفور : حذف الفتحة من آخر « أسمو » إجراء للنصب مجرى الرّفع . وقوله : « وما سوّدتني عامر » أي ما جعلتني سيّد قبيلة بني عامر بالإرث عن آبائهم ، بل سدت بأفعالي . وقوله : « أبى » له معنيان : أحدهما : « كره » وهو المراد هنا . والثاني : « امتنع » و « أن أسمو » في موضع المفعول ل « أبى » و « السّموّ » : العلوّ والشرف . ويوافق البيت من حيث المعنى قول ابن الرّوميّ رحمه اللّه يمدح أبا الصّقر الشيباني بقصيدة على وزن البحر البسيط : قالوا : أبو الصّقر من شيبان ، قلت لهم : * كلّا - لعمري - ولكن منه شيبان -