شرح النظام على الشافية ( ويليه تببين المرام ) — الصفحة ٥٨٦

[ 2 - إعلال العين ] :

والأوّل شاذّ من جهة القياس ومن جهة الاستعمال أيضا ؛ إذ الأكثر « طوال » ومنه قوله :

33 -

تبيّن لي أنّ القمائة ذلّة * وأنّ أعزّاء الرّجال طيالها « 1 »

والثاني شاذّ من جهة القياس دون الاستعمال ، قال - عزّ من قائل - : إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ « 2 » .

( وصحّ « رواء » جمع « ريّان » كراهة ) اجتماع ( إعلالين ) فيه إذ أصله :

« رواي » من « رويت من الماء » - بالكسر - قلبوا الياء همزة على نحو « رداء » فلو قلبت الواو أيضا ياء على مثال مفرده اجتمع إعلالان وذلك مستكره كما قلنا في « طوى » و « هوى » ( و ) إنّما صحّ ( نواء « 3 » ) لأنّه ( جمع « ناو » ) السمين من الإبل ، فلمّا لم يعلّ مفرده لم يعلّ جمعه أيضا .

( وفي نحو : « رياض » « 4 » و « ثياب » ) جمعي « روضة » و « ثوب » تقلب الواو ياء

( 1 ) البيت من البحر الطويل للشاعر الحماسيّ أنيف بن زبّان النّبهانيّ الطّائي ، والبيت من قصيدة أورد أبو تمّام عشرة منها في « ديوان الحماسة » منها : جمعنا لكم من حيّ عوف ومالك * كتائب يردي المقرفين نكالها لهم عجز بالحزن فالرّمل فاللّوى * وقد جاوزت حيّي جديس رعالها قال : تبيّن لي أنّ القمائة ذلّة * وأنّ أشدّاء الرجال طيالها والشّاهد : أنّ « طيالها » شاذّ قياسا واستعمالا ، والقياس : « طوالها » وهو الكثير المستعمل . [ ديوان الحماسة : 30 ] ( 2 ) سورة ص : 31 . ( 3 ) وفي شعر أبي النّجم : أو كالمكسّر لا تؤوب جياده * إلّا غوانم وهي غير نواء ( 4 ) عطف على قوله : « في نحو : جياد » .