منتخب حكم النبى الاعظم « صلى الله عليه وآله » — الصفحة ٦١
أَقسام أحاديث الدعوة إلى معرفة النفس
القطعيّ للعقل والبرهان ، ومِثلهم في هذه العقيدة أَتباع مدرسة المعتزلة من أَهل السنّة ، أمّا الأَشاعرة وطائفة من أَهل الحديث الذين يُدْعَون المشبّهة أَو الحشويّة ، فإنّهم يقولون بإمكان الرؤية الحسّيّة .
على الرغم من أَنّ القائلين بإمكان رؤية اللَّه بالعين يزعمون أَنّ لهم دليلًا عقليّاً وآخر نقليّاً ، لكنّ بطلان دليلهم العقليّ من الوضوح بمكانٍ أَنّه لا يحتاج إِلى نقاش ، نحو : صِرف وجود الأَشياء يقتضي إِمكان رؤيتها « 1 » .
لانّه كما يُلاحَظ في الروايات المأثورة عن أَهل البيت عليهم السلام ، فإنّ العين لا تستطيع أَن ترى إِلّا ما كان له لون وكيفيّة ، ومثل هذا الشيء لا يمكن أَن يكون خالقاً غير محدود .
كذلك لا يصحّ الاستدلال بأدلّة نقليّة كقوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ « 2 » على إِمكان الرؤية الحسيّة ؛ لأَنّ الجمع بين هذه الآية وسائر الآيات التي تدلّ على عدم إِمكان الرؤية الحسيّة نحو قوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ « 3 » يقتضي أَنّ الرؤية الحسيّة غير مقصودة ، بل هذه الآيات والأحاديث لا تنطبق إلّا على الرؤية القلبية .
1 / 5 . مَعرِفَةُ النَّفسِ ومَعرِفَةُ اللَّهِ عز وجل
1 / 5 . مَعرِفَةُ النَّفسِ ومَعرِفَةُ اللَّهِ عز وجل
الكتاب
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ . « 4 »
الحديث
301 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ . « 5 »
302 . عنه صلى الله عليه وآله : أَعرَفُكُم بِنَفسِهِ أَعرَفُكُم بِرَبِّهِ . « 6 »
تحليل حول دور معرفةالنفس في معرفة اللَّه عز وجل
تحليل حول دور معرفةالنفس في معرفة اللَّه عز وجل
إِنّ في خلق الإنسان علامات ودلالات واضحة على معرفة اللَّه من منظور القرآن الكريم ، وكلّ من لم يكن لجوجاً وأَراد أن يقرّ بحقائق الوجود معتمداً على الدليل والبرهان ؛ فإنّه يستطيع أن يتعرّف على خالق العالموحقيقة الحقائقإِذا أَمعنالنظر في حِكَم وجوده .
أَقسام أحاديث الدعوة إلى معرفة النفس
أَقسام أحاديث الدعوة إلى معرفة النفس
إِنّ الأحاديث الإسلاميّة مستلهمةً من القرآن الكريم ، تؤكّد معرفة النفس كثيراً ، ويمكن أن نقسّمها خمسة أَقسام :
القسم الأوّل : إنّ الأحاديث التي تعدّ معرفة النفس أكثر المعارف قيمةً كالّتي رُوِيَت عن أَمير المؤمنين عليّ عليه السلام إِذ قال :
أَفضَلُ المَعرِفَةِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ . « 7 »
القسم الثاني : الأحاديث التي تناولت المضارّ الناشئة عن جهل الإنسان نفسه ، فقد روي عن الإمام
( 1 ) . اللمع للأَشعريّ : ص 32 ، شرح المقاصد للتفتازانيّ : ج 4 ص 189 ( 2 ) . القيامة : 22 و 23 ( 3 ) . الأنعام : 103 ( 4 ) . الذاريات : 20 و 21 ( 5 ) . عوالي اللآلي : ج 4 ص 102 ح 149 ( 6 ) . جامع الأخبار : ص 35 ح 12 ( 7 ) . غرر الحكم : ح 2935