منتخب حكم النبى الاعظم « صلى الله عليه وآله » — الصفحة ٦٠
كلام في بطلان القول بجواز رؤية اللَّه عز وجل بالبصر
توضيح حول فطرة معرفة اللَّه عز وجل
توضيح حول فطرة معرفة اللَّه عز وجل
إِنّ أوّل مبدأ لمعرفة اللَّه هو فطرة الإنسان وجبلّته .
وتنقسم الآيات والأَحاديث التي تدلّ على هذا المفهوم إِلى ثلاث طوائف ، هي :
الطائفة الأُولى : الآيات والأَحاديث الدالّة على أنّ معرفة اللَّه أُودعت في سرائر الناس جميعاً بشكل شعور فطريّ . وقد وردت صفوة هذه الآيات والأحاديث في الحديث النبويّ الشريف :
كُلُّ مَولودٍ يولَدُ عَلَى الفِطرَةِ . « 1 »
الطائفة الثانية : النصوص الدالّة على أنّ اللَّه سبحانه أخذ الميثاق من الناس قاطبةً على ربوبيّته قبل ولادتهم ، كقوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا . « 2 »
الطائفة الثالثة : النصوص التي تدلّ على أنّ طبيعة الإنسان بنحو أنّه إِذا مُنيَ بربقة المصائب والشدائد زالت موانع المعرفة من بصيرته وفي هذه الحالة يشعر بكلّ وجوده حقيقة اللَّه سبحانه وتعالى ، ويمدّ يد الفاقة إِلى ذلك الغنيّ . ومحصّلة الآيات القرآنيّة في هذا المجال وردت في كلام نورانيّ للإمام العسكريّ عليه السلام ، فقد قال سلام اللَّه عليه :
اللَّهُ : هُوَ الَّذي يَتَأَلَّهُ إِلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ والشَّدائِدِ كُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن كُلِّ مَن هُوَ دونَهُ ، وتَقَطُّعِ الأسبابِ مِنَ جَميعِ ما سِواهُ . « 3 »
أَوضح براهين التوحيد الفطري
أَوضح براهين التوحيد الفطري
إِنّ القسم الثالث من النصوص التي أُشير إِليها تبيّن أَوضح البراهين التجربيّة على التوحيد الفطريّ ، وقد استند إِليها القرآن مراراً لتعريف اللَّه تعالى كحقيقة يعرفها الإنسان ذاتيّاً ويجد نفسه محتاجاً إِليها .
1 / 4 . رُؤيَةُ اللَّهِ عز وجل بِالقَلبِ
1 / 4 . رُؤيَةُ اللَّهِ عز وجل بِالقَلبِ
الكتاب
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى . « 4 »
الحديث
299 . التوحيد عن محمّد بن الفضيل : سَأَلتُ أَبَا الحَسَنِ عليه السلام :
هَل رَأى رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله رَبَّهُ عز وجل ؟
فَقالَ : نَعَم بِقَلبِهِ رَآهُ ، أما سَمِعتَ اللَّهَ عز وجل يَقولُ :
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى أي لَم يَرَهُ بِالبَصَرِ ، ولكِن رَآهُ بِالفُؤادِ . « 5 »
300 . التوحيد عن مرازم عن الإمام الصادق عليه السلام : سَمِعتُهُ يَقولُ : رَأى رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله رَبَّهُ عز وجل . يَعني بِقَلبِهِ . « 6 »
كلام في بطلان القول بجواز رؤية اللَّه عز وجل بالبصر
كلام في بطلان القول بجواز رؤية اللَّه عز وجل بالبصر
يعتقد أَتباع مدرسة أَهل البيت بامتناع الرؤية الحسّيّة للَّه تعالى على أَساس تعاليم الكتاب والسنّة والحكم
( 1 ) . الكافي : ج 2 ص 13 ح 3 ( 2 ) . الأعراف : 172 ( 3 ) . التوحيد : ص 231 ح 5 ، معاني الأخبار : ص 4 ح 2 ، بحار الأنوار : ج 3 ص 41 ح 16 ( 4 ) . النجم : 11 ( 5 ) . التوحيد : ص 116 ح 17 ( 6 ) . التوحيد : ص 116 ح 16