التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٧٥

بيان ما لعلّه يحتاج إلى البيان

وفي رواية عنهم عليهم السلام ذكرها محمّد بن شهرآشوب في مناقبه في قوله سبحانه : « بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ » ( البرزخ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله ) « 1 » .

أقول : وذلك لأنّه مجمع بحري الظهور والبطون ، وبرزخ عالمي الوجوب والإمكان ، ومظهر صفتي الجمال والجلال ، ومرآة جميع صفات الكمال ، ومظهر الاسم الجامع الّذي هو اللَّه كما دلّ عليه الكشف الباهر والعقل القاهر والنقل المُتظافر :

منه قوله تعالى : « مُحَمَّدٌ رَسُولُ » « 2 » وقوله عزّ شأنه : « إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ » « 3 » .

وفي الخبر العامّي :

( كان خلقه القرآن ) « 4 »

ولا ريب أنّ القرآن هو الكتاب الجامع .

ومنه

( آدم ومن دونه تحت لوائي ) « 5 » ( ولواؤه لواء الحمد ) « 6 »

وهو استجماع

قوله قدّس سرّه : ومنه آدم ومن دونه تحت لوائي .

لأنّ مقامه هو مقام إطلاق المشيّة والولاية الكليّة الأصليّة الهيولويّة الأولى ، وسائر الأنبياء مقامهم مقام تقييد المشيّة والولاية الجزئية التبعيّة وصورة الهيولى ، والمُقيّدات مظاهر المُطلق ، والجزئيّات مشارق نوره ، ومطالع ظهوره ، ولهذا كانت نبوّة الأنبياء ظهور نبوّته صلّى اللَّه عليه وآله ودعوتهم عليهم السلام دعوة إليه ونبوته صلّى اللَّه عليه وآله روح النبوّات وباطنها .

وهذا سرّ كينونة عليّ أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام مع الأنبياء باطناً ومع نبيّنا

( 1 ) - مناقب ابن شهرآشوب 3 : 318 . ( 2 ) - الفتح : 29 . ( 3 ) - القلم : 4 . ( 4 ) - مسند أحمد بن حنبل 6 : 91 و 163 . ( 5 ) - تقدّم تخريجه سابقاً . ( 6 ) - تقدّم تخريجه سابقاً .