التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٧٠

بيان ما لعلّه يحتاج إلى البيان

وفي خبر : أصدق قيل قالته العرب قول لبيد .

ألا كل شيء ما خلا اللَّه باطلُ « 1 » .

ونعم ما قيل في النظم العربي :

لقد ظهرت فلا تخفى على أحدٍ * إلّا على أكمه لا يعرف القمرا

لكن بطنت بما أظهرت مُحتجباً * وكيف يعرف من بالعرف استترا « 2 »

وهما السيّان : أي هذان الكفران مِثلان ؛ باعتبار أنّ في كل منهما اعتقاد ظهور ذات وخفاء أخرى كما بيّنا .

المقبولان المردودان : هذا يحتمل وجهين :

قوله قدّس سرّه : أي هذان الكفران مثلان . . .

أو هذان الكفران سيّان باعتبار أنّ الزيادة في كلّ منهما هي الزيادة في آخر ؛ لما عرفت أنّ الكفر بكلّ شيء إخفاء ما يستحقّه ، والكفر بالشيطان هو اعتقاد ظهوره في مقابل ظهور ربّ الأرباب ، وهذا يلازم الكفر بربّ الأرباب أيضاً ؛ فإنّ اعتقاد ظهور العالم في مقابله يُلازم اعتقاد بطونه تعالى فحسب ، فهو كفر باللَّه ، فالزيادة والاشتداد في أحدهما تلازم الزيادة والاشتداد في الآخر .

أو أنّهما سيّان باعتبار كون كلّ منهما مقبولًا ومردوداً ، وعلى هذا يكون المقبولان المردودان بياناً للتساوي .

قوله : المقبولان المردودان . . . إلى آخره .

قد عرفت فيما القي إليك فيما سبق أنّ الكفر باللَّه يلازم الكفر بالشيطان ، وأنّ

( 1 ) - تقدّم تخريجه سابقاً . ( 2 ) - جامع الأسرار ومنبع الأنوار : 165 .