التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٦٩

بيان ما لعلّه يحتاج إلى البيان

وبطن في خفيّاتها بحيث لا يعزب عنه مثقال ذرّة في الأرض ولا في السماء كما ورد :

( يا خفية من فرط الظهور ) « 1 »

و

( يا من احتجب بشعاع نوره ) « 2 » .

فمن حيث الظاهريّة ورد في أدعية الأسبوع :

( والخلق مطيع لك خاضع من خوفك ، لا يُرى فيه نور إلّا نورك ، ولا يُسمع فيه صوت إلّا صوتك ) « 3 » .

وفي خبر آخر حيث خوطب الراوي بقوله عليه السلام :

( ألست تراه في وقتك هذا ) « 4 »

؟ ! وفي آخر :

( عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا ) « 5 » .

وفي خبر آخر : (

هو فوق وتحت وأمام وقدّام ) « 6 » .

وأمّا من حيث الباطنيّة

( فلا تدركه الأبصار ، وإنّ الملأ الأعلى يطلبونه كما تطلبونه أنتم ) « 7 » .

وأمّا من حيث كلتيهما فقد ورد :

( أين الشيء ومتى الشيء خفيّاً كان أو جليّا ) .

حيث روي في الكافي عنهم عليهم السلام في معنى « اللَّه أكبر » حين قال الراوي في معناه : اللَّه أكبر من كلّ شيء ، قال عليه السلام في ردّه :

( أين الشيء ؟ ! بل هو أكبر من أن يوصف ) « 8 » .

وبالجملة : المؤمن الحقيقي والرجل العلمي « 9 » هو أن يعتقد أنّ اللَّه هو الظاهر الباطن ، الأول الآخر ، ولا شيء غيره في الحقيقة ، بل جميع ما سواه باطل محض هالك أزلًا وأبداً وليس صِرفٌ ظاهراً وباطناً .

( 1 ) - بحار الأنوار 55 : 13 . ( 2 ) - بحار الأنوار 91 : 403 ، مهج الدعوات : 76 . ( 3 ) - البلد الأمين للكفعمي : 134 ، بحار الأنوار 54 : 209 ، الدر المنثور 5 : 7 ، مصباح الكفعمي دعاء يوم الاثنين . ( 4 ) - التوحيد للصدوق : 117 / 20 . ( 5 ) - إقبال الأعمال : 349 . ( 6 ) - أصول الكافي : 1 : 100 / 1 وفيه هو هاهنا وهاهنا وفوق وتحت ومحيط بنا . ( 7 ) - الفتوحات المكيّة 1 : 95 . ( 8 ) - أصول الكافي 1 : 91 / 9 ، التوحيد للصدوق : 313 / 2 و 3 . ( 9 ) - في نسخة « ر » الشيعي بدل : العلمي .