التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٦٦

بيان ما لعلّه يحتاج إلى البيان

يستلزم « 1 » ثبوت الثاني عند الأوّل لا محالة ، ومن البيّن عند أهل السابقة الحسنى أنّ ذلك شرك مع كفر ؛ إذ الكلّ هالك عند وجهه الكريم ، فسبحانه وتعالى عمّا يقول كلّ مُعتدٍ أثيم .

وكفر بالشيطان : قد عرفت أنّ الشيطان هنا عبارة عمّا سوى اللَّه ، فاعلم

قوله : وكفر بالشيطان . . .

اعلم هداك اللَّه إلى الطريق المُستقيم المُستبين ، وجعلك من المُؤمنين المُوقنين ، أنَّ الكفر بكلّ شيء هو إخفاء ما يستحقّ ذلك الشيء ذاتاً أو صفةً أو فعلًا ، فالاعتقاد بأنّ العالم ظاهر في مُقابل ظهور ربّ الأرباب كفر بالشيطان مع كونه شركاً بالرحمن .

بيان ذلك : أنَّ لمراتب الموجودات من مطالع عوالم الأنوار المشرقة إلى غواسق صياصي الأقطار المُظلمة - ظلًا نورانيّاً ووجهاً حقانيّاً إلى عالم القُدس والطهارة ، وظلًا ظلمانيّا ووجهاً شيطانيّا إلى معدن الخِسّة والكُدورة :

أمّا الوجه النوراني فهو الذي أفيض من حضرة الجمع بالفيض المُقدّس الإطلاقي والظلّ المُمتدّ الرحماني ، قال تعالى : « ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها » « 2 » وقال : « أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ » « 3 » .

قال عزّ من قائل : « وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها » « 4 » .

فالماء النازل من سماء الإلهيّة إلى أرض الخلقيّة لإحياء الأموات ، والظلّ الممدود إلى هياكل المُمكنات ، والهوية الآخذة بناصية الهالكات ، هو وجه اللَّه الباقي المُشار إليه بقوله عزّ شأنه : « كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ » « 5 » و « كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو

( 1 ) - في نسخة « م » : لا يستلزم . ( 2 ) - هود : 56 . ( 3 ) - الفرقان : 45 . ( 4 ) - النحل : 65 . ( 5 ) - القصص : 88 .