التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٥٨

خاتمة

. . . . . . . . . .

وصفتها الثانية : بعكس ذلك كلّه ، وبعبارة أخرى كانت الصفة الأولى حقيقة ليلة القدر ، والثانية حقيقة القيامة الكبرى .

وصفتها الثالثة : أنّها تكون موجَداً بنفسها وموجِداً لسائر الخلق كما في الرواية الصحيحة من طريق أهل البيت عليهم السلام :

( خلق اللَّه الأشياء بالمشيّة والمشيّة بنفسها ) « 1 » .

وصفتها الرابعة : أنّها الجاري بالانتساب إلى الخلق والمتغيّر بالجنبة الخلقيّة ، والمُنجمد بواسطة انتسابها إلى الحقّ والثابت بالجنبة الحقيّة .

وصفتها الخامسة : أنّها الزائد الكامل بالنسبة إلى الخلق والناقص بالنسبة إلى الحقّ المُتعال ؛ فإنّه جلّ برهانه تامّ فوق التمام ، والتعبير عن الكامل بالزائد غير عزيز .

وأمّا بذكر مظاهرها الخمسة ، فالسؤال عن الحقيقة الّتي لها مظاهر خمسة بحسب العوالم الخمسة ، فأجاب الإمام عليه السلام عنها بأنّ الحقيقة الّتي ذكرتها ووصفتها بما وصفتها هي الحقيقة الإطلاقيّة الّتي وصلنا إليها ، ويصدق عليها « نحن » المشار به إلى جميع مراتب الوجود من سلسلة النزول والصعود وحقائق الغيب والشهود ، ثمّ أشار إلى مظاهرها اللطيفة والقهريّة بالتفصيل ، وأتى بما هو له على الوجه الجميل .

فعلى هذا التحقيق الذي لم أظنّك أن تسمعه في غير هذه الأوراق يكون ما ذكره عليه السلام في المرّة الثانية تفصيل ما أجمل أوّلًا ، فإنّ الحقائق المتعيّنات تفصيل ما في المشيّة الإلهيّة والإرادة الربانيّة .

وثاني الوجهين : أن يكون السؤال عن الحقيقة الإنسانيّة الّتي هي حقيقة الحقائق

( 1 ) - أصول الكافي 1 : 85 / 4 ، التوحيد للصدوق : 148 / 19 .