متن قطر الندى وبل الصدى — الصفحة ١٢

( باب ) النّواسخ لحكم المبتدأ ثلاثة أنواع :

مفصولة إن بدئت بفعل متصرّف غير دعاء بقد أو تنفيس أو نفي أو لو وأمّا كأنّ فتعمل ويقلّ ذكر اسمها ويفصل الفعل منّها بلم أو قد ، ولا يتوسّط خبرهنّ إلّا ظرفا أو مجرورا نحو : إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً * ، إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وتكسر إنّ في الابتداء نحو إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وبعد القسم نحو حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ والقول نحو ، قال - إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ - وقبل اللّام نحو وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ويجوز دخول اللّام عضلى ما تأخّر من خبر إنّ المكسورة أو اسمها أو ما توسّط من معمول الخبر أو الفصل ، ويجب مع المخفّفة إن أهملت ولم يظّهر المعنى .

ومثل إنّ لا النّافية للجنس ، لكن عملها خاص بالنّكرات المتّصلة بها نحو لا صاحب علم ممقوت ولا عشرين درهما عندي ، وإن كان اسمها غير مضاف ولا شبهة بني على الفتح في نحو لا رجل ولا رجال ، وعليه أو على الكسر في نحو لا مسلمات ، وعلى الياء في نحو لا رجلين ولا مسلمين ، وتلك في نحو لا حول ولا قوّة فتح الأوّل ، وفي الثّاني الفتح والنّصب والرّفع كالصّفة في نحو لا رجل ظريف ورفعه فيمتنع النّصب ، وإن لضم تكرّر لا أو فصلت الصّفة ، أو كانت غير مفردة امتنع الفتح .

الثّالث : ظنّ ورأى وحسب ودرى وخال وزعم ووجد وعلم القلبيّات فتنصبهما مفعولين ، نحو :

* رأيت اللّه أكبر كلّ شيء *