قواعد النحوية — الصفحة ٢٢١

معاني حروف العطف وأحكامها

نحو قوله تعالى : « لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ » « 1 » إلّا أن يقع فصل فيجوز تركه سواء كان الفصل قبل حرف العطف ، كقوله تعالى : « يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ » « 2 » أو بعدها ، كقوله تعالى : « ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا » . « 3 »

وقد يعطف عليه بلا فصل ، وهو كثير في الشعر ، كقول الشاعر :

ورجا الأخيطل من سفاهة رأيه * ما لم يكن وأب له لينالا

وقليل في النثر . حكى سيبويه : « مررت برجل سواء والعدم » برفع « العدم » بالعطف على الضمير المستتر في سواء .

وهذا الاستعمال ضعيف عند البصريّين وأجازه الكوفيّون بلا ضعف . « 4 »

وأمّا الضمير المجرور فلا يعطف عليه إلّا بإعادة الجارّ له ، كقوله تعالى : « وقال لَها وَلِلْأَرْضِ » « 5 » و « نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ » . « 6 » هذا مذهب الجمهور وأجاز ذلك الكوفيّون بلا شرط واختاره ابن مالك قائلا :

وعود خافض لدى عطف على * ضمير خفض لازما قد جعلا

وليس عندي لازما إذا قد أتى * في النثر والنظم الصحيح مثبتا

واستدلّ المجوّزون بقوله تعالى : « وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ » ، « 7 » بجرّ « الأرحام » في قراءة حمزة عطفا على الهاء المجرورة بالباء .

وبقول الشاعر :

فاليوم قرّبت تهجونا وتشتمنا * فاذهب فما بك والأيّام من عجب

بجرّ « الأيّام » عطفا على الكاف المجرورة بالباء .

وأجاب المحقّق الرضي رحمه اللّه عن الآية بأنّ الظاهر أنّ حمزة جوّز ذلك بناء على مذهب الكوفيّين لأنّه كوفيّ ولا نسلّم تواتر القراءات السبع . وأمّا الشعر فلا دليل فيه إذا

( 1 ) . الأنبياء ( 21 ) : 54 . ( 2 ) . الرّعد ( 13 ) : 23 . ( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 148 . ( 4 ) . قال ابن مالك : وإن على ضمير رفع متّصل * عطفت فافصل بالضّمير المنفصل أو فاصل مّا وبلا فصل يرد * في النّظم فاشيا وضعفه اعتقد ( 5 ) . فصّلت ( 41 ) : 11 . ( 6 ) . البقرة ( 2 ) : 133 . ( 7 ) . النساء ( 4 ) : 1 .