قواعد النحوية — الصفحة ٢١٨

معاني حروف العطف وأحكامها

2 - أن يكون غاية لما قبله ، في زيادة أو نقص ، نحو : « مات الناس حتّى الأنبياء » و « قدم الحجّاج حتّى المشاة » . « 1 »

فرع : « حتّى » في عدم الترتيب كالواو .

« أم » : على قسمين :

الأوّل : المتّصلة ، وهي الّتي تقع بعد همزة التسوية ، نحو : « سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا » ، « 2 » أو بعد همزة يطلب بها وب « أم » التعيين ، نحو : « أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ » . « 3 »

وقد تحذف الهمزة عند أمن اللبس ، ومنه قراءة ابن محيصن : « سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ » ، « 4 » وقول الشاعر :

لعمرك ما أدري وإن كنت داريا * شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر

الثاني : المنقطعة ، وهي التي لم يتقدّم عليها إحدى الهمزتين ، وتفيد الإضراب مع اقتضاء الاستفهام كثيرا ، نحو قوله تعالى : « أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ » ، « 5 » تقديره : « بل أله البنات ولكم البنون » . وقد لا يقتضي الاستفهام ، نحو قوله تعالى : « أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ » . « 6 »

أو : تستعمل للتخيير ، نحو : « تزوّج هندا أو أختها » وللإباحة ، نحو : « جالس العلماء أو الزّهاد » . والفرق بينهما امتناع الجمع بين المتعاطفين في التخيير وجوازه في الإباحة . وللتقسيم ، نحو : « الكلمة اسم أو فعل أو حرف » وللإبهام على السامع ، نحو : « جاء زيد أو عمرو » إذا كنت عالما بالجائي منهما وقصدت الإبهام على السامع ومنه قوله تعالى : « وَ

( 1 ) . قال ابن مالك : بعضا بحتّى اعطف على كلّ ولا * يكون إلّا غاية الّذي تلا ( 2 ) . إبراهيم ( 14 ) : 21 . ( 3 ) . النازعات ( 79 ) : 27 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 6 . ( 5 ) . الطّور ( 52 ) : 39 . ( 6 ) . الرّعد ( 13 ) : 16 . قال ابن مالك : وأم بها اعطف إثر همز التّسويه * أو همزة عن لفظ أيّ مغنيه وربّما أسقطت الهمزة إن * كان خفا المعنى بحذفها امن وبانقطاع وبمعنى بل وفت * إن تك ممّا قيّدت به خلت