قواعد النحوية — الصفحة ١٨٠

المضاف إلى ياء المتكلّم

الفصل بين المضاف والمضاف إليه

الفصل بين المضاف والمضاف إليه

ذهب البصريّون إلى أنّه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف إليه إلّا في الشعر .

وذهب الكوفيّون إلى أنّه يجوز في السعة الفصل بينهما في ثلاثة مواضع :

إحداها : أن يكون المضاف مصدرا والمضاف إليه فاعله ، والفاصل إمّا مفعوله كقراءة عامر : « وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ » . « 1 » وإمّا ظرفه ، كقول بعضهم : « ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها » .

الثانية : أن يكون المضاف وصفا والمضاف إليه إمّا مفعوله الأوّل والفاصل مفعوله الثاني ، كقوله تعالى : « فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ » ، « 2 » في قراءة بعضهم بنصب « وعد » وجرّ « رسل » ، أو ظرفه ، كقول الشاعر :

فرشني بخير لا أكونن ومدحتي * كناحت يوما صخرة بعسيل « 3 »

الثالثة : أن يكون الفاصل قسما ، كقولك : « هذا غلام واللّه زيد » .

والفصل بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة ، كقول الشاعر :

كأنّ برذون أبا عصام * زيد حمار دقّ باللّجام

أي : كأنّ برذون زيد يا أبا عصام . « 4 »

المضاف إلى ياء المتكلّم

المضاف إلى ياء المتكلّم

يجب كسر آخر المضاف إلى ياء المتكلّم إلّا أن يكون منقوصا أو مقصورا أو مثنّى أو

( 1 ) . الأنعام ( 6 ) : 137 . وقرأ الباقون : « كَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ » . مجمع البيان : 8 / 189 . ( 2 ) . إبراهيم ( 14 ) : 47 . ( 3 ) . « رشني » : أمر من « راش » ومعناه : أصلح حالي . « ناحت » : اسم فاعل من « نحتّ الصخرة » إذا سوّيته وحفرته . « عسيل » : مكنسة العطّار الّتي يجمع بها العطر . وهي كناية عن كون سعيه ممّا لا فائدة فيه مع حصول التّعب . ( 4 ) . قال ابن مالك : فصل مضاف شبه فعل ما نصب * مفعولا أو ظرفا أجز ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجدا * بأجنبىّ أو بنعت أو ندا