معراج أهل الكمال إلى معرفة الرجال — الصفحة ٣٤٦

14 - الحسن

وابن طريف بن ناصح ، وابن عبد الصمد الأشعري : ثقتان .

وابن عبد اللّه : ممدوح .

وابن عطية الحناط : ثقة .

وابن علوان الكلبي : وثقه العلامة « 1 » .

وابن علوية : ممدوح .

وابن علي بن أبي عقيل : ثقة ، من أعاظم علمائنا .

وابن علي أبو محمد الحجال ، وابن علي بن أبي المغيرة الزبيدي ، وابن علي بن بقاح : ثقات .

وابن علي بن الحسن الأطروش : فيه مدح وذم « 2 » .

1 - الحسن بن علي بن فضال . 2 - الحسن بن سعيد بن حماد الأهوازي . فلعل التوثيق ورد له في كتاب آخر ، أو أن نسخة ( المعالم ) التي عند الماحوزي مشتملة عليه ، ولربما ذكره الماحوزي اشتباها للحسن بن صدقة والصحيح ان التوثيق في كتاب ( المعالم ) منحصر في هذين الاسمين ، وقد يكون الغلط صادر من ناسخ كتابنا ( البلغة ) فان الماحوزي نقل التوثيق لخصوص ( الحسن بن سعيد بن حماد الأهوازي ) لا ل ( الحسن بن علي بن فضال ) لبعد العنوانين على حسب الترتيب الالفبائى والناسخ بسبب التقارب التنظيمى بين الاثنين أو لان النسخة التي أعتمد عليها ناسخها لهذا السبب أخطأ فنقل التوثيق ل ( ابن صدقة ) ، واللّه العالم . راجع : ابن داود : الرجال / 74 ، ابن شهرآشوب : معالم العلماء / 33 ، 36 . ( 1 ) قال المعاصر : « وفيه نظر » . أقول : يعلم وجه النظر وجوابه بما حررناه في ( حواشي الخلاصة ) . ( منه ، لطف اللّه به ) وللنجاشي عبارة موهمة ، وظاهر [ ها ] ان التوثيق له لا لأخيه ( الحسين ) وان كانت الترجمة له مع احتماله ، فتدبر . ( منه ) عاود : العلامة : الخلاصة / 43 ، المجلسي : الوجيزة / 15 ، النجاشي : الرجال / 52 . ( 2 ) كأنه الذي اتخذته الزيدية اماما ، وهو المعروف عندهم ب ( الناصر للحق ) .