معراج أهل الكمال إلى معرفة الرجال — الصفحة ١٦٧

الفائدة الأولى

وتحرير الترجمة يتم بوضع فوائد :

الفائدة الأولى

الفائدة الأولى

قد يرد على العلامة أعلى اللّه قدره أنه أورده في القسم الثاني مع اعترافه بوثاقته وجلالة قدره وعظم شأنه وشدة حفظه وكثرة علمه وخلطته بنا .

مع أنه أورد علي بن الحسن بن فضال وأخاه الحسن وعلي بن أسباط وحميد بن زياد ونحوهم في القسم الأول ، ولم يذكر فيهم من المدائح مثل ما ذكر فيه مع اشتراكهم في فساد المذهب والذكر في كتب الرجال بالتوثيق ، وهذا تحكم منه قدس سره ، كما أشرنا اليه فيما سبق .

فان قلت : قد أكثرت الكلام على هذا الاضطراب في مواضع ، فما الذي يعتقده في ذلك ؟

قلت : الذي ظهر لي أن العدالة المعتبرة في الراوي لا تجامع فساد العقيدة ، وكيف يصح الحكم بعدالة من حكم جميع أصحابنا بتضليله ورد شهادته وتخليد عذابه ، بل حكم جمع من أصحابنا بكفره ونصبه .

وقد تظافرت الاخبار عن أهل البيت عليهم السلام بلعنهم وتضليلهم ، وقد تقرر في موضع أليق أنه يمتنع أن يكلف اللّه سبحانه بما لم ينصب عليه دليلا قاطعا وحجة واضحة ، وان المخالف في العقائد الدينية آثم مقصر أو معاند ، واليه يؤمي قوله تعالى « وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا » « 1 » .

وأما قول شيخنا المحقق البهائي قدس اللّه روحه في كتاب زبدة الأصول بمنع صدق الفاسق على المخطىء في بعض الأصول بعد

( 1 ) سورة العنكبوت : 69 .