شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٩٥

[ الثاني : أن تكون نافية ]

[ مريم : 71 ] ، وعلى الجملة الفعلية ، نحو : إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى [ التوبة : 107 ] ، إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً [ النساء : 117 ] ، وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [ الإسراء : 52 ] ، إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً [ الكهف : 5 ] .

وقول بعضهم : لا تأتي « إن » النافية إلّا وبعدها « إلّا » كهذه الآيات ، أو « لمّا » المشدّدة التي بمعناها كقراءة بعض السبعة : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ( 4 ) [ الطارق : 4 ] بتشديد الميم ، أي : ما كلّ نفس إلّا عليها حافظ ، مردود بقوله تعالى : إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا [ يونس : 68 ] ، قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ [ الجن : 25 ] ، وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ [ الأنبياء : 111 ] .

وخرّج جماعة على « إن » النافية قوله تعالى : إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ [ الأنبياء : 17 ] ، قُلْ

( و ) تدخل أيضا على ( الجملة الفعلية ) ماضيا كان فعلها ( نحو إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى [ التوبة :

107 ] ) أو مضارعا نحو : إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً [ النساء : 117 ] هي اللات والعزى ومناة ، وعن الحسن لم يكن حي من أحياء العرب إلا ولهم صنم يعبدونه يسمونه أنثى بني فلان ، وقيل : كانوا يقولون في أصنامهم هي بنات اللّه جل وعلا وتقدس اسمه عن ذلك علوا كبيرا وقيل :

إناثا أي ضعافا ؛ لأن الأنثى ضعيفة ، ونحو : وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [ الإسراء : 52 ] ونحو : ( إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً [ الكهف : 5 ] وقول بعضهم : لا تأتي إن النافية إلا وبعدها إلا كهذه الآيات أو لما المشددة التي بمعناها ) أي : بمعنى إلا ( كقراءة بعض السبعة ) يعني : ابن عامر وعاصما وحمزة ؛ ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ [ الطارق : 4 ] بتشديد الميم أي : ما كل نفس إلا عليها حافظ ) وقرأ الباقون بتخفيف الميم ، فإن مخففة من الثقيلة لا نافية واللام فارقة بين المخففة والنافية وما صلة ( مردود ) خبر المبتدأ المتقدم ، وهو قول المضاف إلى بعضهم ( بقوله تعالى : إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا [ يونس : 68 ] ) وقوله تعالى : قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ [ الجن : 25 ] وقوله تعالى : وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ [ الأنبياء : 111 ] فإن في هذه الآيات الثلاثة نافية ، وليس بعدها إلا ولا لما أختها ، وحذف المصنف العاطف هنا ولم يكن له ذلك ، وقد تقدم التنبيه على مثله .

( وخرج جماعة على إن النافية قوله تعالى ) لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ [ الأنبياء : 17 ] أي : ما كنا فاعلين ، وهذا قول الزجاج وجماعة ، وعليه فتزاد هذه الآية على تلك الآيات الواردة على ذلك القائل ، وكذا ما يأتي بعد ، والأكثرون على أنها في هذه الآية شرطية أي إن كنا ممن يفعل ذلك ، ولسنا بفاعليه لاستحالته في حقنا ، وخرج على ذلك جماعة قوله تعالى : قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ [ الزخرف : 81 ] أي : ما كان للرحمن ولد .

( وعلى هذا ) أي : وإذا بنينا على هذا القول ( فالوقف هنا ) لا على قوله : فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ