شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٦٠

[ الثالث : أنّها تدخل على الإثبات ]

الرابع : تمام التّصدير ، بدليلين :

أحدهما : أنّها لا تذكر بعد « أم » التي للإضراب كما يذكر غيرها ، لا تقول : « أقام زيد أم أقعد » ، وتقول : « أم هل قعد » .

والثاني : أنها إذا كانت في جملة معطوفة بالواو أو بالفاء أو ب « ثمّ » قدّمت على العاطف تنبيها على أصالتها في التّصدير ، نحو : أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا [ الأعراف : 185 ] أَ فَلَمْ يَسِيرُوا * [ يوسف : 109 وغيرها ] أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ [ يونس : 51 ] وأخواتها تتأخّر عن حروف العطف كما هو قياس جميع أجزاء الجملة المعطوفة ، نحو : وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ [ آل عمران : 101 ] ، فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ 26 [ التكوير : 26 ] ، فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ * [ الأنعام :

95 وغيرها ] ، فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ [ الأحقاف : 35 ] ، فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ [ الأنعام : 81 ] ، فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ [ النساء : 88 ] .

الحكم ( الرابع : تمام التصدير بدليلين : أحدهما أنها لا تذكر بعد أم التي للإضراب كما يذكر غيرها ) من بقية الأدوات الاستفهامية ( لا تقول : قام زيد أم أقعد وتقول أم هل قعد ) وأنا لا [ أ ] تحقق صحة هذا الحكم ، وهو امتناع وقوع الهمزة بعد أم الإضرابية ، فإن صح اتجه سؤال الفرق بين أم وأختها بل الإضرابية ، إذ قد سمع وقوع الهمزة بعد بل كما حكاه الزمخشري وغيره أنه قرىء بل أأدرك عملهم في الآخرة ، وقرىء أيضا بل أدرك بفتح اللام وتشديد الدال ، وأصله :

بل أدرك على الاستفهام .

( والدليل الثاني أنها ) أي الهمزة ( إذا كانت في جملة معطوفة بالواو أو بالفاء أو بثم قدمت على العاطف تنبيها على أصالتها في التقدير ، نحو : أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا [ الأعراف : 185 ] ) أَ فَلَمْ يَسِيرُوا [ محمد : 10 ] أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ [ يونس : 51 ] فساق الأمثلة الثلاثة مرتبة على ترتيب الممثل له في الذكر وكان الأصل أن يقال : وألم ينظروا ، فألم يسيروا ، وأثم إذا ما وقع ؛ لأن أول الاستفهام جزء من جملة الاستفهام ، وهي معطوفة على ما قبلها من الجمل ، والعاطف لا يتقدم عليه جزء مما عطف ، ولكن خصت الهمزة بتقديمها على العاطف تنبيها على رسوخ تقدمها في التصدر ؛ لأنها أصل أدوات الاستفهام ( وأخواتها ) أي : أخوات الهمزة من بقية أدوات الاستفهام ( تتأخر ) والأولى يتأخرن كما في الأجذاع انكسرن فإنه أقل من انكسرت حيث هو جمع قلة ، والأخوات كذلك فينبغي أن يقال : يتأخرن ( عن حرف العطف كما هو قياس جميع أجزاء الجملة المعطوفة ) من تأخرها عن العاطف ، ( نحو وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ ، فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ [ التكوير : 26 ] فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ [ الأنعام : 95 ] ، فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ [ الأحقاف : 35 ] فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ [ الأنعام : 81 ] فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ [ النساء : 88 ] هذا ) الذي ذكرناه من أن الهمزة مقدمة على العاطف لفظا