شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

[ الحادي عشر : التبعيض ]

ونظيره بيت الكتاب [ من الكامل ] :

150 - كنواح ريش حمامة نجديّة * ومسحت باللّثتين عصف الإثمد

يقول : إن لثاتك تضرب إلى سمرة ، فكأنّك مسحتها بمسحوق الإثمد ؛ فقلب معمولي « مسح » ، وقيل في « شربن » : إنه ضمّن معنى « روين » ، ويصح ذلك في : يَشْرَبُ بِها [ الإنسان : 6 ] ونحوه ؛ وقال الزمخشري في يَشْرَبُ بِها : المعنى : يشرب بها الخمر كما تقول : « شربت الماء

فحصل قلب بنقل الباء التي كانت داخلة على المزيل إلى المزال عنه ، وحذف المفعول الآخر ( ونظيره بيت الكتاب :

كنواح ريش حمامة نجدية * ومسحت باللثتين عصف الإثمد ) « 1 »

النواحي جمع ناحية ، لكنه حذف الياء تخفيفا للضرورة واللثة بلام مكسورة فثاء مثلثة ، هي ما يدخل الأسنان وأصله لثى والهاء عوض من الياء ، والجمع لثاث ولثى ، والإثمد بكسر الهمزة والميم وسكون المثلثة بينهما حجر الكحل ( يقول : إن لثاتك ) أيتها المرأة ( تضرب إلى سمرة ) وهو وصف محمود عند العرب ( فكأنك مسحتها بمسحوق الإثمد ) وقضية هذا أنه فسر العصف بالمسحوق ، ولم أقف عليه ( فقلب معمولي مسح ) حيث أدخل الباء على اللثتين وهما الممسوحتان ، ولم يدخلها على عصف الإثمد وهو الممسوح به ، وقرر بعض الناس كون الباء للاستعانة على وجه يقتضي أن لا قلب ، ولكن يقتضي الحذف فقال : مسح يتعدى إلى مفعول بنفسه وهو المزال عنه ، وإلى آخر بحرف الجر وهو المزيل فيكون تقدير الآية وامسحوا أيديكم برؤوسكم ، قلت : فجعل الرأس هي الآلة لدخول الباء عليها ، ولا قلب وعلى هذا فليس في الكلام ما يقتضي استيعاب الرأس بالمسح ؛ لأنه غير مضاف إليها بل أضيف إلى اليد ، فلا يلزم مسح كل الرأس ، وبهذه الطريقة أثبت بعض الحنفية التبعيض لا بكون الباء مفيدة له بالوضع .

( وقيل في شربن ) بماء البحر ( إنه ضمن معنى روين ) فالباء فيه للاستعانة ( ويصح ذلك ) أيضا ( في يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ [ الإنسان : 6 ] ( ونحوه ) يريد شرب النزيف ببرد ماء الحشرج فيقدر في الآية ، يروى بها عباد اللّه وفي البيت ري النزيف ببرد الماء ( وقال الزمخشري : في يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ ) عباد اللّه ( المعنى : يشرب بها الخمر كما تقول : شربت الماء

( 1 ) البيت من البحر الكامل ، وهو لخفاف بن ندبة في ديوانه ص 514 ، والإنصاف 2 / 546 ، وبلا نسبة في سر صناعة الإعراب 2 / 772 .