شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

الفصل الثاني في خروجها عن الاستقبال

الأكثرين أن يورد عليهم قوله تعالى : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ( 7 ) [ سبأ : 7 ] فيقال : لا يصحّ ل « جديد » أن يعمل في « إذا » ، لأن « إنّ » ولام الابتداء يمنعان من ذلك لأن لهما الصدر ؛ وأيضا فالصفة لا تعمل فيما قبل الموصوف . والجواب أيضا أن الجواب محذوف مدلول عليه ب « جديد » ، أي :

إذا مزقتم تجدّدون ، لأن الحرف الناسخ لا يكون في أول الجواب إلا وهو مقرون بالفاء ، نحو : وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [ البقرة : 215 ] ، وأمّا وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [ الأنعام : 121 ] فالجملة جواب لقسم محذوف مقدّر قبل الشرط ، بدليل وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ [ المائدة : 73 ] الآية ، ولا يسوغ أن يقال : قدّرها خالية من معنى الشرط ، فتستغني عن جواب ، وتكون معمولة لما قبلها وهو قالَ [ سبأ : 7 ] أو نَدُلُّكُمْ [ سبأ : 7 ] أو يُنَبِّئُكُمْ [ سبأ : 7 ] لأن هذه الأفعال لم تقع في ذلك الوقت .

الأكثرين أن يورد عليهم قوله : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ [ سبأ : 7 ] فيقال : لا يصح لجديد أن يعمل في إذا لأن أن ولام الابتداء يمنعان من ذلك ؛ لأن لهما الصدور وأيضا فالصفة لا تعمل فيما قبل الموصوف ) وقد نبهناك على أنه وقع في كلام الزمخشري ما يخالف ذلك .

( والجواب أيضا ) عن هذه الآية كالجواب عن تلك الآية ( أن الجواب محذوف مدلول عليه بجديد أي : إذا مزقتم تجددون ؛ لأن الحرف الناسخ لا يكون في أول الجواب إلا وهو مقرون بالفاء ، نحو وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [ البقرة : 215 ] ) وقد أسلفنا أن الرضي أجاز وقوع الجملة الاسمية جوابا لإذا مع خلوها عن الفاء ؛ لعدم عراقة إذا في الشرطية وعليه تتخرج هذه الآية إن صح ولا حذف ( وأما وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [ الأنعام : 121 ] فالجملة جواب لقسم محذوف مقدر قبل الشرط بدليل وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ [ المائدة : 73 ] الآية ) فإن الجواب فيها للقسم قطعا بشهادة اللام ونون التأكيد ، فيلزم تقديره قبل الشرط وبقية الآية ليست من الشاهد في شيء إذ الباقي منها هو ومعمول يمسن من مفعول وفاعل ، والآية هي قوله تعالى :

وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( ولا يسوغ أن يقال :

قدرها ) في آية سبأ ( خالية من معنى الشرط فتغنى ) بفتح النون مضارع غني بكسرها أي : فتستغني ( عن جواب وتكون ) بالنصب عطفا على تغني المنصوب بإضمار أن بعد الفاء الواقعة بعد الأمر وهو قدرها أي : ليكن تقديرك فغناها عن جواب وكونها ( معمولة لما قبلها ، وهو قال ) من قوله تعالى : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ [ سبأ : 7 ] ( أو ندلكم أو ينبئكم ؛ لأن هذه الأفعال لم تقع في ذلك الوقت ) فلا تكون إذا ظرفا لها .