شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

[ الوجه الثاني : أن تكون منقطعة ]

والذي يظهر لي قولهم ، إذ المعنى في نحو : أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ [ الرعد : 16 ] ليس على الاستفهام ، ولأنه يلزم البصريّين دعوى التوكيد في نحو : أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ [ الرعد :

16 ] ، ونحو : أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ النمل : 84 ] ، أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ [ الملك : 20 ] ، وقوله [ من البسيط ] :

57 - أنّى جزوا عامرا سوءا بفعلهم ، * أم كيف يجزونني السّوأى من الحسن ؟

أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به * رئمان أنف إذا ما ضنّ باللّبن ؟

العلوق - بفتح العين المهملة - النّاقة التي علق قلبها بولدها ، وذلك أنه ينحر ثم

هي في هذه الحالة منقطعة أولا ؟ وعلى هذا فالخلاف لفظي وقد صرح التفتازاني في حاشية « الكشاف » بأن أم الداخلة على الاستفهام حرف لمجرد الإضراب بمعنى بل ، وليست متصلة ولا منقطعة ، فعلى هذا يصح نقل ابن الشجري فتأمله ، وفي كلام سيبويه الذي نقلناه من الكتاب أن حرف الإضراب لا يحذف ؛ لإيقاعه في الإلباس وهو ما كنا وعدنا به من قبل ، ( والذي يظهر قولهم ) أي : قول الكوفيين ( إذ المعنى في نحو : أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ [ الرعد : 16 ] ليس على الاستفهام ) إن إراد الحقيقي فلا يضر ، ولا يرد على البصريين فإنهم يقولون : إنها بمعنى بل والهمزة ، سواء كان الاستفهام المفاد بها حقيقيا أو غير حقيقي ، وقد سبق أنها في الآية بمعنى بل والهمزة التي للإنكار التوبيخي ، ( ولأنه يلزم البصريين دعوى التوكيد في نحو أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ [ الرعد : 16 ] ونحو أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ النمل : 84 ] ونحو : أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ [ الملك : 20 ] ) وفي كلامه حذف العاطف كما عرفت ، وهذا منه بناء على أن البصريين لا يقولون بأن أم لا تجيء لمجرد الإضراب ، وقد أسلفنا أنهم يقولون بذلك ويوافقون الكوفيين عليه ، لكن يخالفونهم في تسميتها في هذا الحالة منقطعة ، فظهر أن كلام المصنف غير محرر ( وفي قوله ) بالجر عطفا على ما أضيف إليه نحو من قوله في نحو أَمْ هَلْ تَسْتَوِي أو على نحو أي وفي قوله :

( أنّى جزوا عامرا سوأ بفعلهم * أم كيف يجزونني السوأى من الحسن

أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به * رئمان أنف إذا ماضن باللبن ) « 1 »

فأدخل أم على كيف في البيت الأول وفي البيت الثاني ، فتكون لمجرد الإضراب وإلا لزم دعوى التأكيد .

( العلوق بفتح العين المهملة الناقة التي علق قلبها بولدها ، وذلك أنه ينحر ثم يحشي جلده

( 1 ) البيت من البحر البسيط ، وهو لأفنون بن صريم التغلبي في البيان والتبيين 1 / 20 ، وبلا نسبة في الخصائل 2 / 184 .