شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

[ الوجه الثاني : أن تكون منقطعة ]

تتضمّن مع ذلك استفهاما طلبيّا .

فمن الأول : هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ [ الرعد : 16 ] . أمّا الأولى فلأن الاستفهام لا يدخل على الاستفهام ، وأما الثّانية فلأنّ المعنى على الإخبار عنهم باعتقاد الشركاء ، قال الفرّاء : يقولون « هل لك قبلنا حقّ أم أنت رجل ظالم » ، يريدون : بل أنت .

ومن الثاني : أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ( 39 ) [ الطور : 29 ] تقديره : بل أله البنات ولكم البنون ؛ إذ لو قدرت للإضراب المحض لزم المحال .

ومن الثالث قولهم : « إنّها لإبل أم شاء » التقدير : بل أهي شاء .

الاستفهام ( وقد تتضمن مع ذلك استفهاما إنكاريا أو استفهاما طلبيا ) فهذه ثلاثة أقسام :

( فمن الأول ) : وهو ما تكون فيه للإضراب المجرد قوله تعالى : ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ [ الرعد : 16 ] أم ( الأولى فلأنه لا يدخل الاستفهام على الاستفهام ) ، فلو كانت متضمنة هنا للاستفهام ، وقد دخلت على هل الاستفهامية للزم دخول الاستفهام ، والتوكيد خلاف الأصل .

( وأما ) أم ( الثانية ) الداخلة على قوله : جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ ( فلأن المعنى على الإخبار عنهم باعتقاد الشركاء ) لا استفهامهم عن ذلك ، ولا مانع من جعلها متضمنة للاستفهام التوبيخي ، ففيه مع الإخبار بإشراكهم إفادة توبيخهم ، وهو أولى من جعلها لمجرد الإضراب كما ذكر ، قال الزمخشري : أم جعلوا بل أجعلوا ومعنى الهمزة الإنكار .

( وقال الفراء : يقولون ) أي : العرب ( هل لك قبلنا ) بكسر القاف وفتح الموحدة أي : في جهتنا ( حق أم أنت رجل ظالم ؟ يريدون بل أنت ) رجل ظالم على الإخبار بظلم المخاطب ، ولا استفهام البتة .

( ومن الثاني ) : وهو ما تتضمن فيه أم مع الإضراب استفهاما إنكاريا قوله تعالى : أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ( 39 ) [ الطور : 39 ] تقديره : بل أله البنات ولكم البنون إذ لو قدرنا أم للإضراب المحض لزم المحال ، ( ومن الثالث ) وهو متضمنا للاستفهام الطلبي ( قولهم : إنها لإبل أم شاء التقدير : بل أهي شاء ) إذ غرض المتكلم بذلك من العرب على ما فهمه عنه الأئمة المشافهون له الاستفهام الحقيقي ، لا الإخبار ، والشاء جمع شاة ، وهي الواحدة من الغنم للذكر والأنثى ، وتكون من الضأن والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش كذا في « القاموس » .