شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٦٧
[ أحدها : أن تكون متّصلة ]
وتخفّف « أنّ » بالاتّفاق ، فيبقى عملها على الوجه الذي تقدم شرحه في « أن » الخفيفة .
[ الثاني : أن تكون لغة في « لعلّ » ]
[ الثاني : أن تكون لغة في « لعلّ » ]
الثاني : أن تكون لغة في « لعلّ » كقول بعضهم : « ائت السّوق أنّك تشتري لنا شيئا » وقراءة من قرأ : وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ [ الأنعام : 109 ] ، وفيها بحث سيأتي في باب اللام .
* * *
[ ( أم ) ]
[ ( أم ) ]
* ( أم ) - على أربعة أوجه :
[ أحدها : أن تكون متّصلة ]
[ أحدها : أن تكون متّصلة ]
أحدها : أن تكون متّصلة ، وهي منحصرة في نوعين ، وذلك لأنها إما أن تتقدّم عليها همزة التسوية ، نحو : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ [ المنافقون : 6 ] ، سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا [ إبراهيم : 21 ] ، وليس منه قول زهير [ من الوافر ] :
يتعرض إليه في شيء من هذا الكتاب فأردنا إتمام الفائدة بذكره .
( وتخفف ) أن المفتوحة ( بالاتفاق فيبقى عملها على الوجه الذي تقدم شرحه في أن الخفيفة ) وأسلفنا الكلام على ذلك مشبعا .
( الثاني ) من وجهي أن المفتوحة المشددة ( أن تكون لغة في لعل كقول بعضهم ) أي : بعض العرب ( إيت السوق أنك تشتري لنا شيئا ) حكاه الخليل ، وإنما يتم الاستدلال بذلك إذا أثبت أن العربي المتكلم بهذا الكلام قصد الترجي ، وإلا فاللفظ محتمل لإرادة التعليل على حذف اللام أي : لأنك تشتري ( وقراءة ) بالجر أي : وكقراءة من قرأ : وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ [ الأنعام : 109 ] بفتح همزة أن وهي قراءة من عدا ابن كثير وأبا عمرو وأبا بكر عن عاصم ، وقرأ هؤلاء المستثنون بالكسر ، ( وفيها بحث سيأتي إن شاء اللّه تعالى في باب اللام .
( أم ) على أربعة أوجه :
أحدها : أن تكون متصلة ، وهي منحصرة في نوعين وذلك ) الانحصار فيها ؛ ( لأنها إما ) ذات ( أن يتقدم عليها همزة التسوية ) ولك أن تقدر أن يتقدم مرفوعا على الابتداء والخبر محذوف ، أي : لأنها إما تقدم همزة التسوية عليها ، فخبر أن على التقدير الأول مفرد ، وعلى الثاني جملة ، وقد عرفت فيما تقدم أن همزة التسوية هي التي يصلح حلول المصدر محلها مع ما دخلت عليه ( نحو سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ [ المنافقون : 6 ] ) أي : سواء عليهم استغفارك لهم وعدمه ، ونحو : سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا [ إبراهيم : 21 ] أي : سواء علينا الجزع والصبر .
( وليس منه ) أي : من قسم أم الواقعة بعد همزة التسوية ( قول زهير :