شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

[ أحدهما : أن تكون حرف توكيد ]

. . . . . . .

ومنها : أن المكسورة أشبه بالفعل ؛ لأنها عاملة غير معمولة كما هو أصل الفعل .

ومنها : أن المكسورة كلمة مستقلة والمفتوحة كبعض اسم ، ولا يخفاك أن المقصود الاستدلال على أن المفتوحة فرع عن المكسورة ، لا أنها فرع في الجملة ، ولا يخفاك ما في هذه الوجوه أو بعضها من النظر فتأمله .

التنبيه الثالث قد سلف أن المفتوحة تؤول مع صلتها بمصدر ، وهذا التأويل قد يلزم في بعض المواضع ، وقد يجوز ، وقد يمتنع ، فحيث يلزم التأويل يجب الفتح ، كما إذا وقعت مع معموليها في موضع مرفوع بالابتداء ، نحو : عندي أنك قائم ، ونحو : فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ [ الصافات : 143 ] أو بالفعل نحو : أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا [ العنكبوت : 51 ] ونحو : قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ [ الجن : 1 ] ونحو : لا آتيك ما أن في السماء نجما ، أو في موضع منصوب بالفعل غير خبر ، ولا محكي بالقول نحو : وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ [ الأنعام : 81 ] وخرج نحو : ظننت زيدا أنه قائم ، ونحو : قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ [ مريم : 30 ] أو في موضع مجرور نحو ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ [ الحج : 6 ] ، ونحو مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ [ الذاريات : 23 ] وحيث يجوز التأويل وعدمه يجوز الوجهان الفتح والكسر ، نحو : أول قولي إني أحمد اللّه تعالى فالفتح على أن المعنى أول أقوالي حمد اللّه تعالى ، من حيث هو بأي عبارة كان ، والكسر على أن المعنى أول أقوالي هذا اللفظ المعين ، وكذا نحو :

إذا أنه عبد القفا « 1 »

أي : إذا هو عبد القفا ، أو إذا عبوديته وكذا نحو مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ الأنعام : 54 ] أي : فهو كذلك أو فغفرانه له ورحمته إياه حاصلان ، وحيث يمتنع التأويل يمتنع الفتح فلهذا كسرت واقعة في ابتداء الكلام ، نحو إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ( 1 ) [ الكوثر : 1 ] أو جواب قسم نحو : واللّه إن زيدا قائم ، أو محكية بالقول نحو : قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ [ مريم : 30 ] فخرج ما يقع بعد القول غير محكي كما أسلفناه ، أو في موضع الحال نحو وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ [ الفرقان : 20 ] ، أو خبر اسم عين نحو :

زيد إنه فاضل ، أو قبل لام معلقة ، نحو : وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ [ المنافقون : 1 ] وقد تعرض القوم لحصر المواضع التي يجب فيها الفتح ، والمواضع التي يجب فيها الكسر والمواضع التي يجوز فيها الأمران ، والأصل في ذلك هو ما قررناه ، وإنما تعرضنا لذكر ذلك ؛ لأن المصنف أغفله ولم

( 1 ) البيت من البحر الطويل ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 338 ، وخزانة الأدب 0 / 265 .