شرح الدماميني على مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

[ الثالث : أن تكون مخفّفة من الثقيلة ]

وحكاية سيبويه « إن عمرا لمنطلق » ويكثر إهمالها ، نحو : وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا [ الزخرف : 35 ] ، وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ ( 32 ) [ يس : 32 ] ، وقراءة حفص إِنْ هذانِ لَساحِرانِ [ طه : 63 ] ، وكذا قرأ ابن كثير إلا أنّه شدّد نون « هذان » . ومن ذلك إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ( 4 ) [ الطارق : 4 ] في قراءة من خفّف « لما » ، وإن دخلت على الفعل أهملت وجوبا ، والأكثر كون الفعل ماضيا ناسخا ، نحو : وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً [ البقرة :

143 ] ، وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ [ الإسراء : 73 ] ، وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ [ الأعراف : 101 ] ، ودونه أن يكون مضارعا ناسخا ، نحو : وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ [ القلم : 51 ] ، وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ [ الشعراء : 186 ] ، ويقاس على النوعين

الكوفيون وهو خلاف الأصل ، قلت : لكنه لم يسلم من التصرف في الحرف بحذف بعض حروفه التي وضع عليها ، وهو خلاف الأصل ، ومذهب الكوفيين سالم من ذلك ، وبالجملة فالنظر في المذهبين متعارض فتأمله .

( و ) لنا أيضا أيها القائلون بالإعمال ( حكاية سيبويه ) عن العرب ( إن عمرا لمنطلق ) وقد يقول الكوفيون هو مخرج على الحذف أيضا أي : إن أرى عمرا لهو منطلق ( ويكثر إهمالها بنحو :

وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا [ الزخرف : 35 ] ) ونحو : وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ ( 32 ) [ يس : 32 ] وما في الآيتين صلة ، وجميع فعيل بمعنى مفعول أي : كلكم لمجموعون لدينا ( وقراءة حفص : إِنْ هذانِ لَساحِرانِ [ طه : 63 ] ) بتخفيف نون إن فأهملت ( وكذا قرأ ابن كثير إلا أنه شدد نون هذان ) وحفص خففها ، وأما الباقون فقرؤوا بتشديد نون إن ، لكن أبو عمرو قرأ هذين بالياء ، ومن عداه بالألف وقراءة ابن كثير شاهدة للإهمال كقراءة حفص .

( ومن ذلك ) وهو إعمال إن المخففة ( قوله تعالى : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ ( 4 ) [ الطارق : 4 ] في قراءة من خفف لما ) من السبعة وهم من عدا عاصما وحمزة وابن عامر ، وأما من شدد لما وهم هؤلاء الثلاثة فإن نافية ولما بمعنى إلا ، وما على تلك القراءة صلة ولا يظهر وجه لفصل هذه الآية عن المثل المتقدمة بقوله : ومن ذلك ( وإن دخلت ) أي : إن المخففة ( على ) الجملة ( الفعلية وجب إهمالها ، والأكثر ) في الاستعمال ( كون الفعل ) من تلك الجملة الفعلية ( ماضيا ناسخا ) بأن يكون من باب كان وأخواتها ، أو باب كاد أخواتها ( نحو وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً [ البقرة :

143 ] ) ونحو : وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ [ الإسراء : 73 ] ونحو : وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ [ الأعراف : 102 ] فهذه الآيات من تلك الأبواب الثلاثة على ترتيبها في الذكر المتقدم ( ودونه أن يكون مضارعا ناسخا ) فيكون كثيرا لا أكثر ( نحو وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ [ القلم : 51 ] ) ونحو ( وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ [ الشعراء : 186 ] ويقاس على النوعين ) وهما الماضي الناسخ والمضارع الناسخ