شرح شواهد المغني — الجزء ١، الصفحة ٢٨

فائدة : [ القصائد الحوليّات والمنقحات والمحكمات ]

أبي عمرو . قال الأصمعي : والمعنى : فما أدرى أرشد أم غيّ ، فحذف الغيّ ، وهو محل الشاهد ، وجوّز بعضهم . وقوله : يا لك الخير ، قال السكري : أي يا قلب لك الخير ، فهو على حذف المنادى . انتهى .

ويجوز أن يكون ( يا ) للتنبيه ، وهو الأولى في أمثاله عند ابن مالك . قلت :

ويحسنه هنا أن القلب لما اشتغل بحبها فكأنه دخل في غمرة وغفلة فحسن تنبيهه بحرفه .

والموت : الجديد . قال الأخفش : المغافص « 1 » . وقال الباهلي : جديد الموت أوّله .

والحباب : مصدر بمعنى الحب ، يقال حابيته حبابا ومحابة .

ومن أبيات هذه القصيدة وهي آخرها :

فأطيب براح الشّأم صرفا وهذه * معتّقة صهباء وهي شيابها

فما إن هما في صحفة بارقية * جديد حديث نحتها واقتضابها

بأطيب من فيها إذا جئت طارقا * من اللّيل والتفّت عليك ثيابها

رأتني صريع الخمر يوما فسؤتها * بقرّان إن الخمر شغب صحابها

ولو عثرت عندي إذا ما لحيتها * بعثرتها ولا أسيء جوابها

ولا هرّها كلبي ليبعد نفرها * ولو نبحتها بالشّكاة كلابها

أطيب : صيغة تعجب . والشياب المزاج والخلط . وضمير هي راجع للشهدة ، وهمالها وللخمر . والبارقية : نسبة إلى بارق ، رجل كان يصنع الصحاف . والجديد والحديث : صفتان بمعنى . والاقتضاب : أخذها من شجرها حديثة . ويجوز أن يكون نحتها لأحد الوصفين ، واقتضابها للآخر . فيكون فيه لف ونشر . وفي البيت « من » « 2 » أنواع البديع : التفضيل ، وهو كثير في شعر العرب جدّا ، وهو أن ينفي بما ونحوها عن ذي وصف أفعل تفضيل ، فناسب لذلك الوصف فعدى بمن إلى ما يراد مدحه أو ذمّه ، فتحصل المساواة من الاسم المجرور بمن وبين الاسم الداخل عليه ما ،

( 1 ) يريد المفاجىء الآخذ على غرة . ( 2 ) مزيدة .