شرح المنظومة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

غوص في التناقض

كمكيفها الذي هو النسبة آلة اللحاظ وفي ذاتها المرآة أي مثلها في أنها ما بها ينظر لا ما فيها ينظر ومطلوبة بهل حتى تكون محمول العلم .

غوص في التناقض

غوص في التناقض

نقيض كل أي كل شيء رفع أي رفعه أو مرفوع به فاللاإنسان نقيض الإنسان لكونه رفعا له والإنسان نقيضه لكونه مرفوعا بالرفع .

تعميم رفع لهما « 7 » أي إليهما مرجوع

( 7 ) . قوله : « تعميم رفع لهما مرجوع » ناظر في كلامه هذا إلى ما افاده صاحب الأسفار في أول الفصل الأول من الموقف التاسع من الهياته ( ج 3 ط 1 ص 151 ) من أن تقابل السلب والايجاب بالذات انما يكون بين أمرين مفهوم أحدهما بعينه يكون رفع الآخر أي لا مفهوم له سوى كونه رفعا له ، ولأجل ذلك لا يتحقق هذا التقابل إلا بين شيئين ، والحصر بينهما لا محالة عقلي لا يسع للعقل تجويز واسطة بينهما ، ويقال له تقابل التناقض أيضا . والمعتنون والمهتّمون بتصحيح الالفاظ لمّا حاولوا تصحيح مقتضي باب التفاعل في التناقض وهو التكرّر من الجانبين قالوا : معنى التناقض كون شيئين بحيث يلزم من صدق أحدهما لذاته كذب الآخر . وقد قرع اسماعهم أن نقيض كل شيء رفعه ؛ فتارة قلّبوا القول بان نقيض كل شيء رفعه إلى القول بأن رفع كل شيء نقيضه ، وجعلوا كلّا من الطرفين نقيضا للآخر ، وأما الرفع فهو مختص بجانب السلب دون الثبوت .

وتارة ذكروا ان حقيقة التناقض كون المفهومين أحدهما رفعا للآخر والآخر مرفوعا ، وجعلوه بهذا المعنى من النسب المتكررة من الجانبين . والأولى أن يقال إن صحة تكرر النقيض والرفع من الجانبين لأجل أن أحد الطرفين نقيض للآخر بالذات ، والآخر نقيض له بالعرض لأنه يصدق عليه نقيض النقيض ورفع الرفع فيكون بينهما تناقض متكرر في الطرفين في الجملة . وهذا القدر كاف في اجراء صيغة التفاعل . والأمر في ذلك سهل عند طالب الحق والغاية الآخرة .

وبالجملة لابد أن يكون مفهوم أحد الطرفين بعينه رفع الآخر ، وأما الآخر فغير متعين فيه أن يكون امرا بخصوصه ، ولا هو مشروط بتخّصص معنى إلّا عدم كون مفهومه بعينه رفعا لذلك الرفع ، ولا أيضا مشروط بأن مفهومه المرفوع به بل الواجب أن يكون شيئا متّصفا بكونه مرفوعا بذلك الرفع سواء كان هو في نفسه رفعا لشيء آخر أولا .

بيان : قوله : « إلى القول بان رفع كل شي نقيضه » أي ولا يلزم حينئذ ان يكون نقيض كل شيء منحصرا في رفعه بل يجوز ان يكون النقيض أعم من أن يكون رفع كل شيء أو وجوده .