شرح المنظومة — الجزء ١، الصفحة ٢٥

خطبة الكتاب

( 1 ) اقتباس من « 2 » القرآن العظيم الشأن خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ « * »

- واستقامة العقل صدق الاعتبار . واستقامة المعرفة صدق الافتخار . واستقامة السر السرور بعالم الاسرار . واستقامة القلب صدق اليقين ومعرفة الجبار .

وذكر اللسان الحمد والثناء . وذكر النفس الجهد والعناء . وذكر الروح الخوف والرجاء . وذكر القلب الصدق والصفاء . وذكر العقل التعظيم والحياء . وذكر المعرفة التسليم والرضا . وذكر السّر الرؤية واللقاء .

ورواه الفتال في روضة الواعظين عنه - عليه السلام - مثله ( مستدرك الوسائل ط 1 من الرحلي ج 1 ص 401 ) .

أقول : المروي في المستدرك اصابه سقط واتممناه بعرضه على أبواب السبعة من الخصال للصدوق - رحمة اللّه تعالى عليه .

( 2 ) . قوله : « اقتباس من . . . » لا بأس بتغيير يسير في اللّفظ المقتبس للوزن أو التقفية ، نحوه قول بعض المغاربة عند وفات بعض أصحابه :

قد كان ما خفت أن يكونا * إنا إلى اللّه راجعونا

وفي القرآن إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ . وكم له من نظير .

وفي صحاح الجوهري : القبس شعلة من نار ، يقال : قبست منه نارا ، وكذلك اقتبست منه نارا . وفي اصطلاح البديع : الأقتباس هو أن يضمّن الكلام نظما كان أو نثرا ، شيئا من القرآن أو الحديث لا على أنه منه ، على التفصيل المحرّر في آخر البديع من المطوّل .

وقد يقتبس من مفاد قاعدة من قواعد الفنون كقول ابن العفيف في الاقتباس من التصريف :

يا ساكنا قلبيّ المعنّي * وليس فيه سواك ثاني

لأىّ شيء كسرت قلبي * وما التقى فيه ساكنان

وفي أوائل المجلد الثالث من كشكول البهائي عدة ابيات في الإقتباس منها ( ص 255 ط 1 - إيران ) :

انّ الذين ترحّلوا * نزلوا بعين ناظرة

أسكنتهم في مقتلي * فإذا هم بالساهرة

قال الصبان في الشرح علي منظومته في العروض ما هذا لفظه ( ص 4 ط مصر ) :

وقد أساء الأدب قوم من الشعراء حيث أدرجوا مركبات قرآنية في أشعارهم على وجه الإقتباس من غير -

( * ) . الرّحمن 3 .