شرح المنظومة — الجزء ١، الصفحة ٢٣

خطبة الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم نحمد من علمنا البيانا « 1 »

( 1 ) . قوله : « نحمد من علّمنا البيانا » افتتح بالتسمية والتحميد اقتفاء بالقرآن الذي يهدي للتي هي أقوم .

البيان النطق فان الانسان حيوان يختص من سائر الحيوانات بنفس تسمّى نفسا ناطقة ، إذ كان أشهر أفعالها وأوّل آثارها الخاصّة بها النطق . وليس يعنى بقولهم : نفس ناطقة أنها مبدأ المنطق فقط ، بل جعل هذا اللفظ لقبا لذاتها . والإنسان مدنيّ بالطبع فيحتاج إلي أن يعلم غيره ما في نفسه بعلامة وضعيّة ، وغير النطق لا يفي بذلك .

وبعبارة أخرى أن شيئية الشيء بصورته ، والصورة الإنسانية هي حقيقة تخصّها من بين سائر الحيوانات وتميّزها عنها وعن غيرها ، والحيوانات بأسرها لها قوى إدراكية منحصرة في المحسوسات والموهومات ، وأما النفس الإنسانية فهي حقيقة تعقل الحقائق العقلية الكلّية المرسلة وتستنبط من إدراكها المحسوسات ، ومن العلم بمعلوماتها المجهولات ؛ ثم لا حدّ لها تقف عنده بل كلما علم شيئا تتّسع به وجودا ، وتسمّى بحسب شؤونها وأفعالها وأحوالها بأسامي عديدة فهي العاقلة العالمة العاملة الذاكرة الحافظة المتفكرة المميّزة المريدة الناطقة وغيرها إلى ما شاء اللّه . ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً ( نوح 14 و 15 ) . ولمّا كان الإنسان مدنيّا بالطبع ولا بدّله من تعليم وتعلّم وإعلام وهي لا تتمّ بدون النطق والنطق هو إظهار ما في الضمير وهو من أشمخ مظاهر ادراك الكلّيات ، سمّوها ناطقة .

وقال القطب الشيرازي في شرحه على حكمة الاشراق : المنطق مشتق من النطق الداخلي ، وهو القوة التي ترسم فيها المعاني ، والمنطق يهذبّها ( ص 30 ط 1 - إيران ) . -