شرح المنظومة — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

غوص في مشاركة الحد والبرهان في الحدود « 32 »

أو منتهية إلى البديهية « 48 » ثم نجعل النتيجة صغرى ونقول العاقلة ترتب أمورا معقولة كذا وكل ما هو كذلك تتفكر فالعاقلة تتفكر . فإن أخذت حد الفكر من الحد الأوسط في أحد القياسين بأن قلت الفكر توجه النفس الناطقة إلى تحصيل المجهول أو الفكر ترتيب أمور معقولة كذائية كان حدا هو مبدأ البرهان « 49 » أو حدا هو نتيجة البرهان وإن جمعت الأوسطين في الحد كان حدا كاملا هو تمام البرهان .

ومثلها التعاريف المشهورة للقوى وأفاعيلها فإنها الحدود الوسطى لبراهينها .

مثل تعريف النامية بأنها الزائدة في الأقطار الثلاثة « 50 » للأجزاء الأصلية على التناسب الطبيعي

( 48 ) . قوله : « أو منتهية إلى البديهية » وذلك لبطلان الدور والتسلسل .

( 49 ) . قوله : « هو مبدء البرهان . . . » في الجوهر النضيد : ان الحدّ والبرهان قد يتشاركان في الأجزاء فيستعمل في البرهان ما يستعمل في الحدّ من الأجزاء ، كما لو برهنّا على أن الغيم يرعد بقولنا : انّ الغيم جرم رطب مائي ينطفي فيه نار ، وكل جرم رطب مائي ينطفي فيه نار فقد يحدث فيه صوت ، ينتج فالغيم قد يحدث فيه صوت ؛ ثم يجعل النتيجة مقدمة صغرى فنقول : الغيم قد يحدث فيه صوت ، وكل صوت يحدث فيه الغيم فهو رعد ، ينتج فالغيم قد يرعد . فهذه النتيجة حصلت بقياسين اشتملا على حدّين اوسطين أحدهما انطفاء النار في الغيم ، والثاني حدوث صوت فيه ؛ ولو اقتصرنا على أحدهما لم يحصل النتيجة الأخيرة .

ويقال للأوسط الأول انه مبدء البرهان لأنه أوسط في أول القياسين . ويقال للثاني انه كما ل البرهان لتمامه به . والأول من الأوسطين علّة للثاني . وهذا الكمال يليه الجنس بمعنى أن الجنس يقارن النتيجة كالصوت الذي هو جنس الرعد فإنه مقارن للنتيجة التي هي قولنا : الغيم قد يرعد ، لأن معناه ان الغيم قد يحدث فيه صوت فإذا أردنا تحديد الرعد عكسنا الترتيب فجعلنا الأوسط الأخير جزءا أولا ، والأول ثانيا فنقول : الرعد صوت يحدث في الغيم لانطفاء نار فيه ؛ ولو اقتصرنا على أحد الوسطين كان ناقصا كما نقول : الرعد صوت يحدث في الغيم أو انه انطفاء النار . ( ص 193 - 194 ط 1 - إيران )

فظهر بما تقدم ان ترتيب الأجزاء في البرهان على عكس الترتيب في الحد فتبصر .

( 50 ) . قوله : « في اللاقطار الثلاثة . . . » المراد بالأقطار الثلاثة الابعاد الثلاثة أي الطول والعرض والعمق على تناسب موزون طبيعي يحفظ معه وحدة الصنع بحيث لا تجد تفاوتا في وحدته ولو بقدر ميكرون

) NORCIM (

جل شأن الخالق الباريء المصوّر في صنعه في نظامي العالم وآدم . نعم قد