غريب الحديث في بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٨٣

باب الهمزة مع الواو

من أقاربه الصُّوْريين الذين تحرُم عليهم الصدقة في الشريعة المحمّدية . والثاني : مَن يؤول إليه مآلًا معنويّاً رُوحانيّاً ؛ وهم أولاده الروحانيّون من العلماء الراسخين ، والأولياء الكاملين ، والحكماء المتأ لّهين المقتبسين من مشكاة أنواره ( مجمع البحرين ) .

* وعن أبي عبداللَّه عليه السلام في قريش : « إنّما سُمّوا آلَ اللَّه ؛ لأنّهم في بيت اللَّه الحرام » :

15 / 258 .

* وفي حديث الهجرة : « فلمّا وافى ذا الحليفة . . . فدلّوه فرفعه الآلُ » : 19 / 104 .

الآل : الشخص . والآل : الذي تراه في أوّل النهار وآخره كأ نّه يرفع الشُّخوص ، وليس هو السراب ( الصحاح ) .

* ومنه عن الجارود بن المنذر العبدي :

يا نبيّ الهدى أتتك رجالٌ * قَطعتْ قَرْدَداً وآلًا فآلًا

: 26 / 299 . الآل : السراب ، والقَرْدَد : الموضع المرتفع من الأرض .

* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « إنّما أتخوّف على امّتي من بعدي . . . أن يتأوّلوا القرآن على غير تأويله » : 89 / 108 . وهو من آلَ الشيء يؤول إلى كذا ؛ أي رجع وصار إليه . والمراد بالتأويل :

نقْل ظاهر اللفظ عن وضعه الأصلي إلى ما يحتاج إلى دليل لولاه ما تُرك ظاهر اللفظ ( النهاية ) .

* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « ما نزلت آية من كتاب اللَّه إلّاوقد قرّأنيها رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعلّمني تأويلها » : 40 / 186 . أي معناها الخفيّ الذي هو غير المعنى الظاهري ، لما تُقُرِّر من أنّ لكلّ آية ظهراً وبطناً . والمراد أنّه صلى الله عليه وآله أطْلَعه على تلك المخفيّات المصونة والأسرار المكنونة ( مجمع البحرين ) .

* ومنه عن أبي الحسن الثاني عليه السلام : « رأيت البارحةَ مولىً لعليّ بن يقطين وبين عينيه غُرّةٌ بيضاء ، فتأوّلْتُ ذلك على الدين » : 58 / 160 .

أوم : في كتابٍ لمحمّد بن حبيب الضبّي :

تُطفي يداي به غليلًا فيكمُ * بين الحَشا لم ترقَ منه اوامُ