غريب الحديث في بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

باب الحاء مع الميم

حلا : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « لكن احْلَوْلَت الدنيا في أعْينهم » : 29 / 499 . يقال : حَلِيَ الشيء بعَيني يَحْلَى إذا اسْتَحْسَنْته ، وحَلا بِفَمي يَحْلُو ( النهاية ) . في النهج والنهاية : « لكنّهم حَلِيَت » . وفي معاني الأخبار وعلل الشرايع : « احلولت » وهو بمعناه .

* وعن الجواد عليه السلام : « فإن احلولى بقلبك بعد الاستخارة بيعُها فبعْها » : 88 / 264 . من الحَلاوة . يقال : حَلَا الشيء واحْلولى : إذا صار حُلواً ( المجلسي : 88 / 42 ) .

* وفي المباهلة : « مياهنا مَلِحَة . . . ومَجَّ في بعضٍ ، فعادت عِذاباً مُحْلَوْلِية » : 21 / 295 .

احْلَوْلى ؛ أي صار حُلواً ( المجلسي : 21 / 329 ) .

* وعن فاطمة عليها السلام : « قد خثر بهم الرّيُّ غير مُتَحَلٍّ بطائل » : 43 / 162 . التحلّي : التّزيّن .

وقولهم : لم يَحْلَ منه بطائل ؛ أي لم يستفد منها كبير فائدة ( الصحاح ) .

* وعن النبيّ صلى الله عليه وآله : « لكلّ شيء حِلْية ، وحِلْية القرآن الصوت الحسن » : 89 / 190 . الحَلْيُ :

اسم لكلّ ما يُتزيَّن به من مَصاغ الذهب والفِضَّة ، والجمعُ : حُلِيٌّ - بالضّم والكسر - . وجمع الحِلْيَة : حِلىً ، مثل لِحْية ولِحىً ، وربّما ضُمَّ . وتُطْلق الحِلية على الصِّفة أيضاً ( النهاية ) .

* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الطاووس : « إن شاكَلْتَه بالحُلِيّ فهو كفُصُوص ذات ألوان قد نُطِّقت باللُّجَين المُكَلّل » : 62 / 31 . الحُلِيّ - بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء - : جمع حَلْي - بالفتح والتخفيف - وهو ما يزيّن به من مصوغ المعدنيّات أو الحجارة ( المجلسي : 62 / 37 ) .

* وعنه عليه السلام في التوحيد : « وحَلَّوْهُ حِلْيَة المخلوقين بأوهامهم » : 4 / 275 . حِلْية المخلوقين ؛ أي صفاتهم الخاصّة بهم من الجسمانيّة وما يتبعها ( صبحي الصالح ) .

باب الحاء مع الميم

باب الحاء مع الميم

حمأ : عن أمير المؤمنين عليه السلام في شأْن طلحة والزبير : « وإنّها لَلفِئة الباغية فيها الحَمَأُ والحُمَة » : 32 / 78 . قال ابن أبي الحديد : الحَمَأُ : الطين الأسود . وحُمَة العقرب سَمّها ؛ أي في هذه الفئة الضلال والفساد . ويروى « الحما » بألف مقصورة وهو كناية عن الزبير ؛ لأنّ كلّ من كان نسيب الرجل فهم الأحماء ، واحدهم حما ، مثل قَفا وأقفاء ، وما كان نسيب المرأة فهم