المناهج الروائية عند الشريف المرتضى — الصفحة ٨٣

المنهج العقلي وظواهر الكتاب والسنّة

فعلى هذا الميزان الموحّد ( وهو العرض على الواضح من أدلّة العقول ) سوف‌تكون الانطلاقة واضحة . وكذلك ما جاء في قوله تعالى : « وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها . . . » « 1 » .

فقد قال : هل يسوغ ما تأوّل بعضهم هذه الآية عليه من أنّ يوسف عليه السلام عزم على المعصية وأرادها ، وأنّه جلس مجلس الرجل من المرأة . ثمّ انصرف عن ذلك بأن رأى صورة أبيه يعقوب عليه السلام عاضاً على إصبعه ، متوعّداً له على مواقعة المعصية ، أو بأن نؤدي له بالنهي والزجر في الحال على ما ورد به الحديث ؟

وينقل الشريف المرتضى قدس سره النصّ الثاني المتقدّم الّذي نقلناه قبل قليل ليبني عليه الجواب ، ثمّ يقول : « ولهذه الآية وجوه من التأويل ؛ كلّ واحد منها يقتضي نزاهة نبيّ اللَّه تعالى من العزم على الفاحشة وإرادة المعصية » . « 2 »

وبعد أن ينقل الشريف المرتضى قدس سره عدّة أجوبة في تفسير الآية ، يقول : « وإنّما أنكرنا ما ادّعاه جهلة المفسّرين ومخرّفو القصّاص ، وقرفوا به نبي اللَّه عليه السلام ، لما في العقول من الأدلّة على أنّ مثل ذلك لا يجوز على الأنبياء عليهم السلام ؛ من حيث كان منفّراً عنهم ، وقادحاً في الغرض المجرى إليه بإرسالهم ، والقصَّة تشهد بذلك ؛ لأنّه تعالى قال : « كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ » ؛ ومن أكبر السوء والفحشاء العزم على الزنا ، ثمّ الأخذ فيه ، والشروع في مقدّماته ، وقوله تعالى أيضاً : « إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ » يقتضي تنزيهه عن الهمّ بالزنا ، والعزم عليه . وحكايته عن النسوة قولهنّ : « حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ » ، « 3 » تدلّ أيضاً على براءته من القبيح .

فأمّا البرهان الّذي رآه فيحتمل أن يكون لطفاً لطف اللَّه له به في تلك الحال أو

( 1 ) . يوسف : 24 . ( 2 ) . أمالي المرتضى ( غرر الفوائد ودرر القلائد ) : ج 1 ص 477 . ( 3 ) . يوسف : 51 .