المناهج الروائية عند الشريف المرتضى — الصفحة ٧١

منهج المحدثين في تفسير القرآن

منهج المحدثين في تفسير القرآن

منهج المحدثين في تفسير القرآن

المُحدثون لهم مناهجهم في تفسير القرآن الكريم وآرائهم واعتقاداتهم في هذه المنظومه المعرفية واختلاف أهوائهم ومناحيهم ، وهذا لم يشكل عند الشريف المرتضى قدس سره مانعاً من عرض تفاسيرهم ووجهات أنظارهم وسوف نأتي بنماذج منهجية من هؤلاء المفكّرين لنعرف مطبّات فكر هؤلاء المفسّرين وإشكالاتهم .

ولابدّ أن ننبه على أنّ البحث ينصبّ حول المفسّرين من أهل الحديث لا كلّ مفسّر ، بل الّذين لهم أنظار في الأخبار التفسيرية .

فمنهم : ابن قتيبة الّذي اعتنى به الشريف المرتضى قدس سره في مواضع كثيرة من أماليه حول تفسيراته الروائية ، كما نشاهد ذلك في رواية عقبة بن عامر ، عن النّبي صلى الله عليه وآله - عندما قال - : « لو كان القرآن في إهاب ما مسّته النار » .

يقول الشريف المرتضى قدس سره : وقد ذكر متأوّلو حديث النّبي صلى الله عليه وآله في هذا الخبر وجوهاً كثيرة ، كلّها غير صحيحٍ ولا شافٍ ، وأنا أذكر ما اعتمدوه ، وأبيّن ما فيه ، ثمّ أذكر الوجه الصحيح :

قال ابنُ قتيبة : ذهب الأصمعي إلى أنّ من تعلّم القرآن من المسلمين لو القِي في النار لم تُحرِقه ، فكنّى بالإهاب - وهو الجِلد - عن الشخص والجسم ، واحتجّ على تأويله هذا الحديث بما روي عن سليمان بن محمّد قال : سمعت أبا أمامة يقول :

اقرؤوا القرآن ولا تغرنّكم هذه المصاحف المعلَّقة ؛ فإنّ اللَّه لا يعذب قلباً وعى القرآن .

قال ابن قتيبة : وفي الحديث تأويل آخر ، وهو أنّ القرآن لو كتب في جلد ، ثمّ القِي في النار على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله تحرقه النار ؛ على وجه الدّلالة على صحّة أمر النبيّ عليه وآله السلام ، ثمّ انقطع ذلك بعده ، قال : وجرى هذا مجرى كلام الذئب‌وشكاية البعير وغير ذلك من آياته عليه السلام .