المناهج الروائية عند الشريف المرتضى — الصفحة ٢٩٠

معطيات اللغة العربية في المناهج العقائدية

قال ابن أحمر ، وذكر الريح :

إذا عصفت رسماً فليس بدائم * به وتد إلّاتحلّة مقسم

يقول : لا يثبت الوتد إلّاقليلًا كتحلّة القسم ؛ لأنّ هبوب الريح يقلعه .

وقال آخر يذكر ثوراً :

يخفى التراب بأظلاف ثمانية * في أربع مسّهن الأرض تحليل

يقول : هو سريع خفيف ، فقوائمه لا تثبت في الأرض إلّاكتحليل اليمين .

وقال ذو الرّمة :

طوى طيه فوق الكرى جفن عينه * على رهبات من جنان المحازر

قليلًا كتحليل الألي ثمّ قلصت * به شيمة روعاء تقليص طائر

والألي : جمع ألوة ، وهي اليمين .

قال : ومعنى الخبر على هذا التأويل : أنّ النار لا تمسّه إلّاقليلًا كتحليل اليمين ، ثمّ ينجّيه اللَّه منها .

وقال أبو بكر محمّد بن القاسم الأنباريّ : الصواب قول أبي عبيد ، لحجج ثلاث :

منها : أنّ جماعة من كبار أهل العلم فسّروه على تفسير أبي عبيد .

ومنها : أنّه ادّعى أنّ النار تمسّ الّذي وقعت منزلته عند اللَّه جليلة ، لكن مسّاً قليلًا ، والقليل لا يقع به الألم العظيم ؛ وليس صفة الأبرار في الآخرة صفة من تمسّه النار لا قليلًا ولا كثيراً .

ومنها : أنّ أبا عبيد لم يحكم على هذا المصاب بولده بمسّ النار ، وإنّما حكم عليه بالورود ، والورود لا يوجب ألّايكون من الأبرار ؛ لأنّ « إلّا » معناه الاستثناء المنقطع ، فكأنّه قال : فتمسّه النار لكن تحلّة اليمين ، أيلكن ورود النار لابدَّ منه ، فجرى مجرى قول العرب : سار الناس إلّاالأثقال ، وارتحل العسكر إلّاأهل الخيام ،