المناهج الروائية عند الشريف المرتضى — الصفحة ٢١١

المناهج المنطقية في المسائل العقائدية

2 . وليس في اللفظ دلالة على نفي كلّ الخطأ ، ولا نفي بعض معين .

ويقول الشريف المرتضى قدس سره نتيجة لهذين الأمرين : « فالخبر إذا كان المجمل المفتقر إلى البيان » . « 1 »

بهذه الصورة المنطقية استطاع أن يضع بصمات التشكيك على هذا الخبر بعدما فنده سنداً .

ولم يقتصر الشريف المرتضى قدس سره على هذا القدر من الاستحالة العقلية ، بل أتى بقضية مانعة الخلو للقسمين معاً بهذه الصورة :

« ليس يخلو قوله : « لا تجتمع أمتي » أمّا أن يكون عني به :

أ - جميع المصدّقين .

ب - أو بعضاً منهم ، وهم المؤمنون المستحقّون للثواب .

فإن كان الأوّل وجب بظاهر الكلام ألّا يختصّ أهل كلّ عصر ، بل يشيع في جميع المصدقين إلى قيام الساعة حتّى لا يخرج عنه أحد منهم ؛ لأنّ مذهب خصومنا - في حمل القول المطلق على عمومه - يقتضي ذلك .

وإن جاز لهم حمل الكلام على المصدقين في كلّ عصر كان هذا تخصيصاً بغير حجّة ، ولم يجدوا فرقاً بينهم وبين من حمله على فرقة من أهل كلّ عصر .

وإذا وجب حمله على جميع المصدقين في سائر الأعصار لم يكن دليلًا على ما يذهبون إليه من كون إجماع أهل كلّ عصر وحجّة .

وإن كان على ما ذكرناه ثانياً بطل بمثل ما أبطلنا الأوّل من وجوب حمله على كلّ المؤمنين المستحقّين الثواب في كلّ عصر على سبيل الجمع ، وأنّ من خصص أهل كلّ عصر بتناول القول له كمن خصّ فرقة من أهل العصر » . « 2 »

( 1 ) . المصدر السابق . ( 2 ) . المصدر السابق : ص 237 - 238 .