المناهج الروائية عند الشريف المرتضى — الصفحة ٢٠٤

أساس المنهج الظاهري في الأدلّة القطعية

وزادت كراهيته لها قال : « من النار وإلى النار » ، أيهذا من طعام أهل النار ، وما يليق بعذاب أهل النار ، كما يقول أحدنا ذلك فيما يستوبئه ويكرهه .

ويجوز أن يكون فوران الدّخان عند الإلقاء لها كان على سبيل التصديق ؛ لقوله عليه السلام : « من النار إلى النار » وإظهار معجز له .

وأمّا ذم الأرضين السّبخة ، والقول بأنّها جحدت الولاية ، فمتى لم يكن محمولًا معناه على ما قدّمناه من جحد أهل هذه الأرض وسكانها الولاية لم يكن معقولًا ؛ ويجري ذلك مجرى قوله تعالى : « وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ » . « 1 »

وأمّا إضافة اعتقاد الحقّ إلى بعض البهائم ، واعتقاد الباطل والكفر إلى بعض آخر ، فممّا تخالفه العقول والضرورات ؛ لأنّ هذه البهائم غير عاقلة ولا كاملة ولا مكلّفة ، فكيف تعتقد حقّاً أو باطلًا ؟ !

وإذا ورد أثر في ظاهره شيء من هذه المحاولات ، إمّا اطّرح أو تؤوّل على المعنى الصحيح ، وقد نهجنا طريق التأويل ، وبيّنا كيف التوصل إليه .

فأمّا حكايته تعالى عن سليمان عليه السلام : « يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ » « 2 » فالمراد به أنّه علّم ما يفْهم به ما ينطق به الطير ، وتتداعى في أصواتها وأغراضها ومقاصدها بما يقع منها من صياحٍ على سبيل المعجزة لسليمان عليه السلام .

فأمّا الحكاية عن النملة بأنّها قالت : « يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ » « 3 » ؛ فقد يجوز أن يكون المراد به أنّه ظهر منها دلالة القول على هذا المعنى ، وأشْعَرَت باقي النمل ، وخوّفهم من الضرر بالمقام ، وأنَّ النجاة في الهرب إلى

( 1 ) . الطلاق : 8 . ( 2 ) . النمل : 16 . ( 3 ) . النمل : 18 .