المناهج الروائية عند الشريف المرتضى — الصفحة ١٥٤

جواز التعبد بخبر الواحد وعدمه عقلًا

جواز التعبد بخبر الواحد وعدمه عقلًا

جواز التعبد بخبر الواحد وعدمه عقلًا

يتطرّق الشريف المرتضى قدس سره في هذا المبحث إلى فذلكة المسألة من الناحية الكلامية ، ويذكر أنّ بعض المتكلّمين يذهب إلى أنّ خبر الواحد لا يجوز من جهة العقل ورود العبادة بالعمل به .

ولكن الشريف المرتضى قدس سره ، يقول : « والصحيح أنّ ذلك جائز عقلًا ، وإن كانت العبادة ما وردت به » . « 1 »

ثمّ يقيم الشريف المرتضى قدس سره ثلاثة أدلّة على جواز ورود العبادة بالعمل بخبر الواحد ، ولا استحالة في ذلك ، وملخّصها ما يلي :

الدليل الأوّل : إنّ خبر الواحد يمكن أن يكون طريقاً إلى معرفة الأحكام ، وأنّه يجري في جواز كونه دلالة مجرى الأدلّة الشرعية كلّها من كتاب وسنة وإجماع ، وإنّما جاز أن يكون لخبر الواحد دلالة بأن يدلّ القرآن أو السنّة على وجوب العمل به ، إذا كان المخبر به على صفة مخصوصة . « 2 »

ويتنبه الشريف المرتضى قدس سره إلى مطلب مهم في البين ، وهو : أنّ خبر الواحد مختلف وجه دلالته ، ولكنه يرجع وجه هذا الاختلاف وصورته إلى نفس الاختلاف في وجه ودلالة الكتاب والإجماع ، ويؤكّد على أنّ هذا الاختلاف في دلالاتها لم يخرجها عن كونها أدلّة . « 3 »

الدليل الثاني : وهو دليل نقضي ، يقول : إنّ العمل في كثير من العقليات قد يتبع غلبة الظن ، فما المانع عن مثل ذلك في الشرعيات ؟ ! « 4 »

الدليل الثالث : وهو دليل حلي ، يقول : إنّه ورد التعبد بقبول بعض العبادات مثل

( 1 ) . الذريعة إلى أصول الشريعة : ج 2 ص 519 . ( 2 ) . المصدر السابق : ص 520 . ( 3 ) . المصدر السابق . ( 4 ) . المصدر السابق : ص 522 .