المناهج الروائية عند الشريف المرتضى — الصفحة ١٣٩

نسخ القرآن الكريم بالسنّة الشريفة

لم يمنع كونه مبيّناً من كونه مبتدئاً للأحكام ، وقد وصف اللَّه تعالى القرآن بأنّه بيان ، ولم يمنع ذلك من كونه ناسخاً » « 1 » .

ثمّ يتعرّض الشريف المرتضى قدس سره إلى الدليل الرابع وهو قوله تعالى : « ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها » . « 2 »

وقد وجهت الآية على المدعى بأربعة وجوه :

الوجه الأوّل : أنّه لما قال تعالى : « نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها » كان الكلام محتملًا للكتاب وغيره ، فلمّا قال بعد ذلك : « أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » « 3 » ؛ علم أنّه أراد مايختصّ هو تعالى بالقدرة عليه من القرآن المعجز .

ومنها : أنّه قال تعالى : « نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها » ، فأضاف ذلك إلى نفسه ، والسنّة لاتضاف إليه حقيقة .

ومنها : أنّ الظاهر من قول القائل : « لا آخذ منك ثوباً إلّاوأعطيك خيراً منه » أنّ المراد أعطيك ثوباً من جنس الأوّل .

ومنها : أنّ الآية إنّما تكون خيراً من الآية بأن تكون أنفع منها ، والانتفاع بالآية يكون بتلاوتها وامتثال حكمها ، فيجب أن يكون ما يأتي به يزيد في النفع على ما ينسخه في كلا الوجهين ، والسنّة لا يصحّ لها إلّاأحدهما .

والجواب عمّا تعلّقوا به أولًا : هو أنّ الظاهر لا دلالة فيه على أنّه لا يبدل الآية إلّا بالآية ، وإنّما قال تعالى : « وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ » ؛ ولأنّ الخلاف نسخ حكم الآية ، والظاهر يتناول نفس الآية . « 4 »

وأجاب عنه الشريف المرتضى قدس سره بجواب مفصّل قائلًا : والجواب عن الرابع : أنّ

( 1 ) . المصدر السابق : ج 1 ص 465 - 467 . ( 2 ) . البقرة : 106 . ( 3 ) . البقرة : 106 . ( 4 ) . الذريعة إلى أصول الشريعة : ج 1 ص 466 .