مدخل التفسير — الصفحة ١٩٦

وأنت خبير بما فيه :

أولى الدّراية .

ثم إن قضاء اللّذة أعم من الجماع ، والجماع أعم من الزّنا ، والزّنا أعمّ من سبب الرجم الذي هو الزنا مع الاحصان ، فكيف يصح إطلاق القول بوجوب رجمهما مع قضاء اللذة والشهوة ، كما هو واضح .

وان قيل بكونه كناية عن الزّنا نقول على تقدير تسليمه بان السبب كما عرفت ليس هو الزنا المطلق ، وليست الشيخوخة ملازمة للاحصان ، كما لا يخفى .

إذا عرفت هذين الامرين يقع الكلام بعدهما في أدلة الطرفين وتحقيق ما هو الحق في البين فنقول :