تفسير أبي الجارود ومسنده — الصفحة ٧٥

2 / 11 - الآية « 173 »

عَلَيهم ، يقولُ : « لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ » منَ الغَنيمةِ « وَلا ما أَصابَكُمْ » يَعني قتلَ إخوانِهِم « وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ » ، « ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ » ، قالَ :

يَعني الهزيمةَ » . 1 * « 1 »

2 / 10 - الآية « 161 »

« وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ » .

24 . تفسير القمّي : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفرٍ عليه السلام - في قولهِ : « وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ » - :

« وصدَقَ اللَّهُ ، لم يكُنِ اللَّهُ لِيَجعلَ نَبيّا غالّاً ، « وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ » ، ومَن غلَّ شَيئاً رَآهُ يَومَ القِيامَةِ فِي النّارِ ، ثمَ يُكلَّفُ أن يدخُل إلَيهِ فَيُخرِجَه من النّار « ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ » » . 2 * « 2 »

2 / 11 - الآية « 173 »

« الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ » .

25 . التبيان في تفسير القرآن : قال قومٌ من المفسّرينَ : إنّ هذا التّخويفَ مِن المُشركينَ كان في السَّنةِ المُقبِلةَ ؛ لأنّ أبا سُفيانَ لمّا انصرفَ يومَ احُدٍ ، قال : مَوعدُكم البَدرُ في العامِ المُقبل ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وآله لِمن حَضَرَه : « قولوا نَعَم » .

فلمّا كان العامُ المُقبلُ خرجَ النَّبيُّ صلى الله عليه وآله بأصحابِهِ ، وكان أبو سفيانَ كَرِهَ الخُروجَ ، فدَسَّ مَن يُخوِّفُ النّبيَّ صلى الله عليه وآله وأصحابَهُ ، لَم يَسمَعوا مِنهُم « 3 » ، وخَرَجوا إلى بَدرٍ ، فلمَا لم

( 1 ) 1 * . تفسير القمّي : ج 1 ص 120 ؛ بحار الأنوار : ج 20 ص 60 . ( 2 ) 2 * . تفسير القمّي : ج 1 ص 122 ؛ بحار الأنوار : ج 20 ص 61 . ( 3 ) . كذا في المصدر ، ولعلّ في العبارة سقطاً .