تفسير أبي الجارود ومسنده — الصفحة ٥٣

4 . تفسير أبي الجارود

4 / 10 . بيان المبهمات

ورد في القرآن الكثير من الأشخاص من الصالحين والطالحين والأماكن المختلفة والأحداث المتفرّقة دون ذكر الأسماء إلّابألفاظ مبهمة ، مثل : « قالَ رَجُلانِ » « 1 » ، « وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ » « 2 » ، « إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ » « 3 » ، « قالَ لَهُ صاحِبُهُ » « 4 » ، وغيرها .

وكان من خوصيّات هذا التفسير ، بيان المبهمات ، حيث يمكن - من خلال الرجوع إلى التفسير - ملاحظة نماذج كثيرة منها بين الروايات التي تبيّن أرضية النزول وقصص الأنبياء ، وغيرها .

4 / 11 . بيان المعاني المجازية

تحظى المعاني المجازية باستخدام واسع في القرآن الكريم ، وعدم الالتفات إلى هذه الملاحظة يؤدّي إلى استنتاجات غير صحيحة وإلى معتقدات يشوبها الكفر في بعض الحالات . وقد تكفّل تفسير أبي الجارود بيان هذا الموضوع المهمّ أيضاً ، مثل الرواية التالية :

وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام - في قوله : « أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ » - :

« يعني اولي القوّة في العبادة والصبر ( البصر ) » « 5 » .

4 / 12 . شرح معارف القرآن

بيّن القرآن الكريم الكثير من المعارف في موضوعات التوحيد ، المعاد ، النبوّة ، عوالم الغيب والشهود وغيرها ، إلّاأنّه تحدّث عنها في الكثير من الآيات بشكل مغلق أو

( 1 ) . المائدة : 23 . ( 2 ) . التوبة : 75 . ( 3 ) . التوبة : 40 . ( 4 ) . الكهف : 37 . ( 5 ) . تفسير القمّي : ج 2 ص 242 .