تفسير أبي الجارود ومسنده — الصفحة ٤٩

4 . تفسير أبي الجارود

4 / 1 . بيان المفردات الغريبة

أحد خصوصيّات تفسير أبي الجارود هو بيان المفردات الغريبة ، وعلى سبيل المثال فقد فسّر كلمة « الرقيب » ب « الحفيظ » « 1 » ، وقد جاء هذا المعنى نفسه في كتب اللغة أيضاً « 2 » .

4 / 2 . بيان المفردات الدخيلة

استناداً إلى تقرير علماء اللغة فإنّ بعض المفردات القرآنية دخيل وغير عربي . ونلاحظ من خلال دراسة هذه المفردات في تفسير أبي الجارود أنّ جهداً خاصّاً قد بُذل في بيانها . فقد ذكر في تفسير « وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ » :

« القسطاس المستقيم فهو الميزان الذي له لسان » « 3 » ، وروى السيوطي في الإتقان عن مجاهد : « القسطاس : العدل بالرومية » ، ونُقل عن سعيد بن جبير : « القسطاس بلغة الروم : الميزان » « 4 » .

4 / 3 . بيان ثقافة عهد النزول

تعتبر الأوضاع والأحوال السياسية والاجتماعية والثقافية والعادات والتقاليد والعقائد والمعارف التي كانت شائعة في عهد نزول القرآن الكريم بين الناس ، ثقافة عهد النزول « 5 » . ويمكننا أن نلاحظ في ثقافة العرب ومعتقداتهم في عهد آثار الديانة التوحيدية لإبراهيم عليه السلام ، كما يمكن أن نلاحظ عقائد الشرك الخرافات والأحكام والقوانين الجاهلية في العلاقات الاجتماعية ، سواء في الأسرة ، أو العشيرة والقبيلة ، وكانت تحدث بين المسلمين أحياناً بعض الاختلافات على ضوء تأثير هذه المعتقدات الخرافية والأحكام الجاهلية ، أو تتسبّب في بعض الحوادث فتنزل بعض

( 1 ) . تفسير القمّي : ج 1 ص 130 . ( 2 ) . العين : ج 5 ص 155 ؛ لسان العرب : ج 1 ص 424 . ( 3 ) . تفسير القمّي : ج 2 ص 19 . ( 4 ) . الإتقان : ج 1 ص 137 . ( 5 ) . روش تفسير قرآن ( بالفارسيّة ) ، محمود رجبي : ص 624 .