الكافية والشافية — الصفحة ٤٢

[ اسم التفضيل ] :

فالرّفع على الفعليّة ، والنّصب على التّشبيه بالمفعول في المعرفة وعلى التّمييز في النّكرة ، والجرّ على الإضافة .

وتفصيلها : ( حسن وجهه ) ثلاثة ، وكذلك ( حسن الوجه ) ، ( حسن وجه ) ، ( الحسن وجهه ) ، ( الحسن الوجه ) ، ( الحسن وجه ) .

اثنان منها ممتنعان : ( الحسن وجهه ) ، ( الحسن وجه ) .

واختلف في ( حسن وجهه ) .

والبواقي ، ما كان فيه ضمير واحد أحسن ، وما كان فيه ضميران حسن ، وما لا ضمير فيه قبيح .

ومتى رفعت بها فلا ضمير فيها ، فهي كالفعل ، وإلّا ففيها ضمير الموصوف ، فتؤنّث وتثنّى وتجمع .

واسما الفاعل والمفعول غير المتعدّيين مثل الصّفة فيما ذكر .

[ اسم التفضيل ] :

[ اسم التفضيل ] :

اسم التّفضيل : ما اشتقّ من فعل لموصوف بزيادة على غيره ، وهو ( أفعل ) .

وشرطه أن يبنى من ثلاثيّ مجرّد ليمكن البناء ، ليس بلون ، ولا عيب ، لأنّ منهما ( أفعل ) لغيره مثل ( زيد أفضل النّاس ) ، فإن قصد غيره توصّل إليه ب ( أشدّ ) ونحوه ، مثل : ( هو أشدّ منه استخراجا وبياضا وعمى ) .

وقياسه للفاعل ، وقد جاء للمفعول نحو : ( أعذر ) و ( ألوم ) ، و ( أشهر ) و ( أشغل ) .

ويستعمل على أحد ثلاثة أوجه :

مضافا ، أو ب ( من ) ، أو معرّفا باللّام .

فلا يجوز ( زيد الأفضل من عمرو ) ، ولا ( زيد أفضل ) إلّا أن يعلم . فإذا أضيف فله معنيان :

أحدهما : - وهو الأكثر - أن تقصد به الزّيادة على من أضيف إليه ، فيشترط أن يكون منهم ، مثل ( زيد أفضل النّاس ) ، فلا يجوز ( يوسف أحسن إخوته ) ؛ لخروجه عنهم بإضافتهم إليه .

ويجوز في الأوّل الإفراد والمطابقة لمن هو له .