الكافية والشافية — الصفحة ٣٧

[ المعرفة والنكرة ] :

ومنها ( إذا ) ، وهي للمستقبل « 1 » ، وفيها معنى الشّرط ، فلذلك اختير بعدها الفعل ، وقد تكون للمفاجأة « 2 » فيلزم المبتدأ بعدها .

ومنها ( إذ ) للماضي ، وتقع بعدها الجملتان .

ومنها ( أين ) و ( أنّى ) للمكان استفهاما وشرطا .

و ( متى ) للزّمان فيهما .

و ( أيّان ) للزّمان استفهاما .

و ( كيف ) للحال استفهاما .

ومنها ( مذ ) و ( منذ ) بمعنى أوّل المدّة ، فيليهما المفرد المعرفة ، وبمعنى ( جميع ) ، فيليهما المقصود بالعدد .

وقد يقع المصدر أو الفعل أو ( أن ) ، فيقدّر زمان مضاف ، وهو مبتدأ وخبره ما بعده ، خلافا للزّجّاج .

ومنها ( لدى ) و ( لدن ) ، وقد جاء ( لدن ) و ( لدن ) و ( لدن ) و ( لد ) و ( لد ) و ( قط ) للماضي المنفيّ .

و ( عوض ) للمستقبل المنفيّ .

والظّرف المضاف إلى الجملة و ( إذ ) يجوز بناؤه على الفتح ، وكذلك ( مثل ) و ( غير ) مع ( ما ) ، و ( إنّ ) و ( أنّ ) .

[ المعرفة والنكرة ] :

[ المعرفة والنكرة ] :

المعرفة : ما وضع لشيء بعينه ، وهي :

المضمرات ، والأعلام ، والمبهمات ، وما عرّف باللّام ، وبالنّداء ، والمضاف إلى أحدها معنى .

العلم : ما وضع لشيء بعينه غير متناول غيره بوضع واحد .

وأعرفها المضمر المتكلّم ، ثم المخاطب .

والنّكرة : ما وضع لشيء لا بعينه .

( 1 ) وقد تستعمل للماضي نحو قوله تعالى : وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها الجمعة / 11 . ( 2 ) وقد اجتمعتا في قوله تعالى : ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ الروم / 25 .