الكافية والشافية — الصفحة ٢٩

[ النعت ] :

ولا يضاف اسم مماثل للمضاف إليه في العموم والخصوص ، ك ( ليث ) و ( أسد ) ، و ( حبس ) و ( منع ) ؛ لعدم الفائدة ، بخلاف ( كلّ الدّراهم ) و ( عين الشّيء ) ؛ فإنّه يختص .

وقولهم : ( سعيد كرز ) ونحوه متأوّل .

وإذا أضيف الاسم الصّحيح ، أو الملحق به إلى ياء المتكلّم كسر آخره ، والياء مفتوحة أو ساكنة .

فإن كان آخره ألفا تثبت ، وهذيل تقلبها لغير التّثنية ياء .

وإن كان ياء أدغمت .

وإن كان واوا قلبت ياء وأدغمت وفتحت الياء للسّاكنين .

وأمّا الأسماء السّتّة ف ( أخي ) و ( أبي ) ، وأجاز المبرّد ( أخيّ ) و ( أبيّ ) .

وتقول : ( حميّ وهنيّ ) ، ويقال ( فيّ ) في الأكثر ، و ( فمي ) .

وإذا قطعت قيل : ( أخ ) و ( أب ) و ( حم ) ، و ( هن ) و ( فم ) ، وفتح الفاء أفصح منهما .

وجاء ( حم ) مثل ( يد ) و ( خبء ) و ( دلو ) و ( عصا ) مطلقا .

وجاء ( هن ) مثل ( يد ) مطلقا .

و ( ذو ) لا يضاف إلى مضمر ، ولا يقطع عن الإضافة .

[ التوابع ] :

[ التوابع ] :

التّوابع : كلّ ثان بإعراب سابقه من جهة واحدة .

[ النعت ] :

[ النعت ] :

النّعت : تابع يدلّ على معنى في متبوعه مطلقا .

وفائدته تخصيص أو توضيح .

وقد يكون لمجرّد الثّناء ، أو الذّمّ ، أو التّأكيد مثل : نَفْخَةٌ واحِدَةٌ « 1 » .

ولا فصل بين أن يكون مشتقّا أو غيره إذا كان وضعه لغرض المعنى عموما مثل :

( تميميّ ) ، و ( ذي مال ) ، أو خصوصا مثل : ( مررت برجل أيّ رجل ) ، و ( مررت بهذا الرّجل ) و ( بزيد هذا ) .

( 1 ) الحاقة / 13 .