الكافية والشافية — الصفحة ١٩

[ توابع المنادى ] :

وقد يحذف الفعل لقيام قرينة : جوازا ، كقولك : ( زيدا ) لمن قال : ( من أضرب ؟ ) .

ووجوبا في أربعة أبواب « 1 » :

الأوّل : سماعيّ مثل : ( امرأ ونفسه ) ، و انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ « 2 » ، و ( أهلا وسهلا ) .

[ المنادى ] :

[ المنادى ] :

والثّاني : المنادى ، وهو المطلوب إقباله بحرف نائب مناب ( أدعو ) لفظا أو تقديرا .

ويبنى على ما يرفع به إن كان مفردا معرفة ، مثل : ( يا زيد ) ، و ( يا رجل ) ، و ( يا زيدان ) و ( يا زيدون ) .

ويخفض بلام الاستغاثة ، مثل : ( يا لزيد ) ، ويفتح لإلحاق ألفها ولا لام فيه ، مثل :

( يا زيداه ) .

وينصب ما سواهما ، مثل : ( يا عبد اللّه ) و ( يا طالعا جبلا ) ، و ( يا رجلا ) لغير معيّن .

[ توابع المنادى ] :

[ توابع المنادى ] :

وتوابع المنادى المبنيّ المفردة - من التّأكيد ، والصّفة ، وعطف البيان ، والمعطوف بحرف ، الممتنع دخول ( يا ) عليه - ترفع على لفظه ، وتنصب على محلّه ، مثل ( يا زيد العاقل والعاقل ) .

والخليل في المعطوف يختار الرّفع « 3 » ، وأبو عمرو النّصب « 4 » ، وأبو العبّاس « 5 » إن كان ك ( الحسن ) فكالخليل ، وإلا فكأبي عمرو .

( 1 ) هي كما فصّل المؤلف : الأول : سماعي ، والثّاني : المنادى ، والثّالث : ما أضمر عامله على شريطة التّفسير ، والرّابع : التحذير . ( 2 ) النساء / 171 . ( 3 ) في كتاب الجمل المنسوب له ص 83 حكاية للقول بالنصب والقول بالرفع ، من غير ترجيح ولا اختيار لأحدهما . ( 4 ) يراجع : معاني القرآن وإعرابه للزّجّاج 4 / 243 . ( 5 ) شدّد المبرّد في المقتضب 4 / 211 على اختيار الرفع بقوله : " وتقول : يا عبد اللّه وزيد أقبلا ، لا يكون إلا ذلك " ، وفصّل الخلاف في ذي الألف واللام المعطوف على المضاف أو المفرد ، فذكر أن الخليل وسيبويه والمازني يختارون الرفع ، أما أبو عمرو وعيسى بن عمر ويونس وأبو عمر الجرمي فيختارون النصب ، وعلى قولهم جاءت قراءة العامة [ أهل المدينة وأهل الكوفة ] ، وقال : " والنصب عندي حسن على قراءة الناس ، " وبهذا يظهر عدم دقّة نص الكافية في مذهب المبرد .