قواعد التجويد — الصفحة ٤٠

حكم القراءة بالتجويد

وإنما يبلغ القارئ الإتقان في ذلك بالتمرين والممارسة الدائبة وبرياضة اللسان على النطق الصحيح كما قال ابن الجزري :

وليس بينه وبين تركه * إلا رياضة امرئ بفكّه

فإذا أخلّ القارئ بهذا الميزان الدقيق فزاد في المقادير أو نقص ، وتكلّف في النطق وتعسّف في القراءة ، فإنه يأتي بالحروف قبيحة ينفر منها السامع ، ويضيع بذلك المقصود من التجويد . .

قال الشيخ المقرئ علم الدين السخاوي في نونيته :

لا تحسب التجويد مدّا مفرطا * أو مدّ ما لا مدّ فيه لواني

أو أن تشدّد بعد مد همزة * أو أن تلوك الحرف كالسّكران

أو أن تفوه بكلمة متهوّعا * فيفرّ سامعها من الغثيان

للحرف ميزان فلا تك طاغيا * فيه ولا تك مخسر الميزان

حكم القراءة بالتجويد

حكم القراءة بالتجويد

: قال ابن الجزري في ( المقدمة ) :

والأخذ بالتّجويد حتم لازم * من لم يجوّد القرآن آثم

فجعله واجبا شرعيا يأثم الإنسان بتركه ، وبه قال أكثر العلماء والفقهاء ، ذلك لأن القرآن نزل مجوّدا ، وقرأه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم على جبريل كذلك ، وأقرأه الصحابة فهو سنة نبوية .

ومن أدلتهم على الوجوب قوله تعالى وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [ 4 : المزمل ] . قال علي بن أبي طالب رضى اللّه عنه : الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف « 1 » .

( 1 ) النشر 1 : 209 .