قواعد التجويد — الصفحة ١١٤

( ز ) رمز للوقف المجوّز لوجه :

ذكرناها ، ولكنهم في المصاحف لجئوا إلى التفصيل ولم يكتفوا بما سبق ، بل الغالب أنهم اعتمدوا على تقسيم السّجاوندي ، فقد قسّم الوقوف إلى خمسة أقسام : اللازم ، والمطلق ، والجائز ، والمجوّز لوجه ، والمرخّص لضرورة .

ولكلّ قسم من هذه الأقسام رمز يشير إليه ، وإليك بيان هذه الرموز :

( م ) رمز للوقف اللازم - :

وهو ما كان في وصله إفساد للمعنى أو إيهام لمعنى آخر غير مراد وقد سبق مثاله .

( ط ) رمز للوقف المطلق :

والمراد به ما يحسن فيه الابتداء بما بعده ، وذلك لا يكون إلا في الوقف التّامّ أو الكافي .

( ج ) رمز للوقف الجائز :

وهو ما يجوز فيه الوقف والوصل بدرجة متساوية ، لوجود وجهين فيها من الإعراب من غير ترجيح لأحدهما ، مثاله : « يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ . يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ . . » فقوله « يذبّحون » يجوز فيها أن تعرب في محلّ نصب حال من فاعل « يسومونكم » ، ويجوز أن تكون استئنافية .

( ز ) رمز للوقف المجوّز لوجه :

وذلك إذا كان هناك وجهان متغايران في الإعراب وأحدهما أرجح من الآخر ، والوقف على الوجه المرجوح ، مثاله : « أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ . فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ » .

فالفاء في قوله « فلا » سببية وعلى هذا الوجه فالوصل أولى