قواعد التجويد — الصفحة ١١١

مثاله :

4 - القبيح :

4 - القبيح :

هو ما تعلّق ما قبله بما بعده في اللفظ والمعنى واشتدّ تعلّقه بحيث أنّ كلّا من الجملتين لا تشكّل بنفسها جملة مفيدة .

وهو يتفاوت ، وأشدّه قبحا ما أحدث خللا في المعنى وأوهم معنى فاسدا .

وكما يكون القبح في الوقف يكون في الابتداء :

مثاله :

مثاله :

في الوقف « إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي » « لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ » .

« إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى . . » .

« مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ . . » .

« وَتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ . . » .

ومثاله في الابتداء « . . يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ » « . . إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ » .

« . . الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ » « . . عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ » « . . إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ » .

فكل هذا ونحوه جلي القبح لأنه يحيل المعنى ويفسده ، ويوهم معنى آخر غير مراد ، فيجب الاحتراس منه فإن تعمّده القارئ أثم ، وربما أفضى به مثل هذا إلى الكفر .

ومن الوقوف القبيحة أيضا ، كلّ وقف يفصل بين جزأي المعنى ، وبين المترابطين لفظيا ، كالفصل بين إنّ واسمها وخبرها ، وبين الحال وصاحبها ، والموصول وصلته والجارّ والمجرور ومتعلّقهما ، والفعل وفاعله ومفعوله .