البهجة المرضية على ألفية ابن مالك — الصفحة ٣٥١

القسم الثاني من قسمي العطف عطف النّسق

إهلاكها فجاءها ، وقوله تعالى : وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى « 1 » « 2 » فمعناه فمضت مدّة فجعله .

( وثمّ للتّرتيب ) لكن ( بانفصال ) ومهلة ، نحو فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ « 3 » « 4 » وتأتي بمعني الفاء ، نحو :

[ كهز الرّديني تحت العجاج ] * جري في الأنابيب ثمّ اضطرب « 5 »

واخصص بفاء عطف ما ليس صلة * علي الّذي استقرّ أنّه الصّلة

( واخصص بفاء عطف ما ليس صلة ) بأن خلا من العائد ( علي الّذي أستقرّ أنّه الصّلة ) نحو « الّذي يطير فيغضب زيد الذّباب » « 6 » ولا يجوز عطفه بغيرها لأنّ شرط ما عطف علي الصّلة أن يصلح لوقوعه صلة . وإنّما لم يشترط ذلك في العطف بالفاء لجعلها ما بعدها مع ما قبلها في حكم جملة واحدة لإشعارها بالسّببيّة .

بعضا بحتّى اعطف على كلّ ولا * يكون إلّا غاية الّذي تلا

وأم بها اعطف إثر همز التّسوية * أو همزة عن لفظ أي مغنية

( 1 ) هذا إشكال على قيد الاتصال ، فإن جعل المرعي غثاءا أي باليا يقع بعد إخراج المرعي بمدة طويلة ، ولا يكون متصلا به ، فأجاب بأن المعطوف عليه هنا أيضا مقدّر ، وليس المذكور والتقدير أخرج المرعى ، فمضت مدة فجعله غثاء أحوى ، ومعلوم أنّ جعله غثاء متصل بمضي المدة . ( 2 ) الاعلى ، الآية : 4 و 5 . ( 3 ) ومشيئة النشر ، أي : القيامة منفصل عن الإقبار أي الدفن بمدة طويلة . ( 4 ) عبس ، الآية : 21 و 22 . ( 5 ) المعطوف ، وهو اضطرب متصل بالمعطوف عليه ( جري في الأنابيب ) لأن اضطراب الرمح يقع بعد جريه في الأنابيب بغير فصل . ( 6 ) عطف بالفاء ( يغضب ) وهو خال من الضمير لرفعه الظاهر ( زيد ) على ( يطير ) وهو متحمل للضمير ، والذباب خبر للّذي .